社群工作者的部落格

神眼中的你：

1. 在創世以先，神已經揀選你

(弗1:4)

God chose us in him before the creation of the world to be holy and without sin in his presence.

(耶1:5)

仰望上主的，必獲得新力量，必能振翼高飛有如兀鷹，

疾馳而不困乏，奔走而不疲倦。

讀經一：依四十25-31

²⁵    「你們把我同誰比擬呢？要我與誰相似呢？」聖者如此說。
²⁶    你們舉目向上，看看是誰造了這些呢？是他按照數目展開了他的萬軍，按照次序一一點名，在這強而有力和威能者前，沒有一個敢缺席的。

他必如牧人，牧放自己的羊群

讀經一：依四十1-11

¹ 「你們安慰，安慰我的百姓罷！」你們的天主說。

² 你們應向耶路撒冷說寬心的話，並向她宣告：她的苦役已滿期，她的罪債已清償，因為她為了自己的一切罪過，已由上主手中承受了雙倍的懲罰。

³ 有一個呼聲喊說：「你們要在曠野中預備上主的道路，在荒原中為我們的天主修平一條大路！

到那日，聾者將聽到書上的話，盲人的眼將由幽暗晦暝中得以看見 。

讀經一：依二九17-24

上主天主這樣說：「再稍過片刻，黎巴嫩即將變成菓園，菓園將被視為菓林。到那日，聾者將聽到書上的話，盲人的眼將由幽暗晦暝中得以看見；弱小的人將在上主內再得歡樂，貧困的人將因以色列的聖者而喜悅，因為暴虐者已經絕跡，輕蔑者已經滅亡，一切思念邪惡的人已經剷除：就是那些使人在訴訟上失敗，在城門口布置羅網陷害判官，用假理由屈枉義人的人。因此拯救亞巴郎的天主論雅各伯的家這樣說：「雅各伯今後不再慚愧，他的面貌不再失色，因為人們看見了我手在他們中所有的工作，必稱頌我名為聖，必稱頌雅各伯的聖者為聖，必敬畏以色列的天主。心內迷亂的人將要獲得知識，怨尤的人必學得教誨。

釋義

主前705～701年間，亞述王撒爾貢二世去逝後，近東的局勢有些變化。南國猶大自希則克雅王登基以來，鄰國培勒舍特與埃及有不少陰謀在進行中，原來，埃及在法郎沙巴加的統治下，再度興起對近東的野心。儘管亞述勢力距耶京有數哩之遙，但希則克雅王卻進行擴充政策，向南攻厄東（依二一11-17），向西攻培勒舍特；在一群極盡煽動之能事的謀臣和先知的遊說之下，又加上受埃及復興的啟發，希則克雅的政策，無疑是自尋災禍（依二九9-10、14，三十10），因此，依撒意亞先知勸阻希則克雅王，不要投入這個以埃及為主，成功機率甚低的反亞述聯盟。

堅固的城

讀經一：依二六1-6

那一天，猶大地要詠唱這首歌曲：「我們有座堅城，以救援作城牆與外郭。你們打開城門，好讓遵守信實的正義民族進去。你的意志堅定，因而你保全了永久的和平，故此人對你有信賴。你們應永遠信賴上主，因為上主是永固的磐石。他曾屈服了居高位的人，推翻了高聳的城市，將她推翻在地，使她粉碎，化為塵埃。踐踏她的，卻是困苦人的腳，是貧窮人的腳。」

釋義

這段經文是一首詩歌，歌頌戰勝了外邦世界的強權，推翻了他們「高聳的城市」。由於我們無法斷定經文的寫作時間，因此也無從得知這個城市和王權所指的是亞述、巴比倫、或是尼尼威？不過，這並不是重點，因為無論如何，這首詩歌其實超越了當時具體的歷史事件，而遠遠地眺望「那一天」，也就是天主使祂的民族－那些貧窮的、受壓迫的人－恢復「正義」的那一天。在那一天，他們所居住的城市將是堅固的、人民是充滿喜樂的、對天主是滿懷信賴的。耶路撒冷的城門將為他們而大開，這首詩歌的中心思想是呼籲人民「永遠信賴雅威」，因為祂是「永遠穩固的磐石」，其他的一切都只是水、風、空氣…而已。

天主邀請我們參加祂的盛宴，並將擦乾每個人臉上的眼淚。

讀經一：依二五6-10

萬軍的上主在這座山上，要為萬民擺設肥甘的盛宴，美酒的盛宴；肥甘是精選的，美酒是醇清的。在這座山上，你要撤除那封在萬民上的封面，那蓋在各國上的帷 幔。他要永遠取消死亡，吾主上主要從人人的臉上拭去淚痕，要由整個地面除去自己民族的恥辱：因為上主說了。到那一天，人要說：「看！這是我們所依賴拯救我 們的天主；這是我們所依賴的上主，我們要因他的救援鼓舞喜樂，因為上主的手停留在這山上。」敵人要在自己的地方受踐踏，有如禾稭被踐踏在糞坑之中。

釋義

《依撒意亞先知書》二四到二七章收集了一連串「天啟性」的經文，這些經文並不是出自依撒意亞先知的手筆，而是比較晚期產生的，由後人加入在此。這些經文的 內容裡所談論的是，天主的國在末世時期決定性的實現。在上天和下地的所有君王或權勢者都遭受審判之後（依二四21），天主在所有被選者面前啟示了祂的光 榮，並將所有人民都聚集在君王的宴席上。所有人民靈性上的盲目都要被去除（依二五7），連死亡也被克服（永遠取消）（依二五8）。因此，天主對人類歷史所 說的最後一句話並不是審判，而是救援和喜樂。

天主的家中應當如何生活(行動)

1. 彼此接納(羅14:1)Welcome those weak in faith and do not criticize their scruples.


2. 彼此激勵(希10:24)Let us consider how we may spur one another to love and good works.


3. 彼此寬恕(弗4:32)Be good and understanding, mutually forgiving one another as God forgave you in Christ.


4. 彼此分擔重擔(迦6:2)Carry each other’s burdens and so fulfill the law of Christ.

將臨期 第一週星期二

在我的整個聖山上，再沒有誰作惡，也沒有誰害人，

因為大地充滿了對上主的認識，有如海洋滿溢海水。

讀經一：依十一1-10

那一天，由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，由它的根上將發出一個幼芽。上主的神，智慧和聰敏的神，超見和剛毅的神，明達和敬畏上主的神將住在他內。【他將以敬 畏上主為快慰，】他必不照他眼見的施行審訊，也不按他耳聞的執行判斷。他將以正義審訊微賤者，以公理判斷世上的謙卑者，以他口中的棍杖打擊暴戾者，以他唇 邊的氣息誅殺邪惡者。正義將是他腰間的束帶，忠誠將是他脅下的佩帶。

大家好:
上週末參觀十二年級畢業展的感動，一直延續到現在，今天上午騰出時間完成【孩子教我的三十一堂課】這篇文字，發表在「大學大小事」、「臺灣通識網GET」、「臺灣高中哲學教育推廣學會PHEDO」三個社群，以下轉貼過來供各位朋友參考。再一次感謝智弘老師與三十一位孩子，你們的努力，讓我對教育有新的體悟。
【孩子教我的三十一堂課】
王冠生/國立臺北大學通識教育中心助理教授
       上星期五至星期天，我到宜蘭慈心華德福實驗中小學參觀十二年級(高三)畢業展。這是該校十二年級的重頭戲，三十一位同學每人需準備一個專題，作為高中三年學習成果的代表，同時也呈現十六至十八歲生命歷程中的光點。

滌淨的耶路撒冷

讀經一：依四2-6

那一日，由上主所發出的苗芽，必成為以色列遺民的光輝與榮耀；地上的果實必成為他們的誇耀與光彩。凡留在熙雍的，遺在耶路撒冷的，即凡錄在耶路撒冷的生命冊上的，都必將稱為聖者。當吾主以懲治的神和毀滅的神，洗淨熙雍女子的污穢，滌除耶路撒冷中間的血漬時，上主將顯現在熙雍山整個地盤與其集會之上：白日藉著雲烟，黑夜藉光亮的火焰；因為在一切之上，有上主的榮耀，有如天蓋和帳棚，白日作蔭影以免炎暑，又可作庇護，以避狂風暴雨。

釋義

先知的作品常常是警告與許諾交替出現。在宣告了以色列子民和領袖們將遭受到嚴厲審判處罰（參閱：依三）之後，先知接著立刻對那些通過審判而存留下來的「遺民」講述上主的許諾。這些遺民將被稱為「上主所發出的苗芽」、「地上的果實」、以及「聖者」。這個未來民族將要成為「聖者」，原因有二：首先、他們經歷了煉淨的審判，而被證明是忠於上主的子民；其次、因為天主一直和他們在一起，就如同以色列子民出離埃及之時，上主一直與他們同在，領導並保護他們。因此，沒有人可以驕傲、自我吹噓，更沒有英雄主義。唯獨天主一個是偉大的。

警醒準備，等待人子的來臨 福音：瑪二四37-44                 

忠於教規的達尼爾先知與同伴

讀經一：達一1-6、8-20

猶大王約雅金在位第三年，巴比倫王拿步高前來圍攻耶路撒冷，上主將猶大王約雅金和天主殿內的一部分器皿，交在拿步高手中，他便將這些器皿帶到史納爾地方， 存放在他神殿的庫房內。君王吩咐他的宦官長阿市培納次，要他由以色列子民中，選一些王室或貴族的青年，他們應沒有缺陷，容貌俊美，足智多才，富有知識，明 察事理，適合在王宮內充當侍從，應教給他們加色丁文字和語言。君王且給他們指定了，每天要吃君王所吃的食品和所飲的美酒，如此教養他們三年；期滿以後，他 們便可侍立在君王左右。他們中為猶大後裔的，有達尼爾、阿納尼雅、米沙耳和阿匝黎雅。

但是達尼爾心中早已拿定主意，決不讓自己為君王的食品和君王飲的美酒所玷污，所以他請求宦官長使自己免受玷污。天主賞達尼爾在宦官長眼中獲得寵遇和同情。 宦官長對達尼爾說：「我害怕我的主上君王，他原給你們指定了飲食，若見你們的面容比你們同年的青年消瘦，這樣你們豈不是將我的頭斷送給君王！」達尼爾對宦 官長派來照管達尼爾、阿納尼雅、米沙耳和阿匝黎雅的人說：「請你一連十天試一試你的僕人們，只給我們蔬菜吃，清水喝；然後，你親自觀察我們的容貌，和那些 吃君王食品的青年的容貌，就照你所觀察的，對待你的僕人們罷！」他答應了他們的要求，試驗了他們十天。十天以後，他們的容貌比那些吃君王食品的青年顯得更 為美麗，肌肉更為豐滿。負責照管的人，遂將他們的食品和應喝的美酒撤去，祇給他們蔬菜。至於這四個青年，天主賜給了他們精通各種文字和學問的才智與聰明， 而且達尼爾還通曉各種神視和夢兆。君王規定帶他們進宮的期限一滿，宦官長就領他們進見拿步高。君王和他們交談，發現其中沒有一個能及得上達尼爾、阿納尼 雅、米沙耳和阿匝黎雅的，於是他們隨侍在君王前，君王無論詢問他們什麼智識和學問，發現他們都十倍於自己全國所有的巫師和術士。

釋義（盧琳琳）