- Dec 11 Wed 2013 19:21
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神眼中的你
- Dec 11 Wed 2013 19:07
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將臨期第二週 星期三
仰望上主的，必獲得新力量，必能振翼高飛有如兀鷹，
疾馳而不困乏，奔走而不疲倦。
讀經一：依四十25-31
25 「你們把我同誰比擬呢？要我與誰相似呢？」聖者如此說。
26 你們舉目向上，看看是誰造了這些呢？是他按照數目展開了他的萬軍，按照次序一一點名，在這強而有力和威能者前，沒有一個敢缺席的。
27 雅各伯！你為什麼說？以色列！你為什麼講：「上主看不見我的命運！我的天主忽略了我的案件！
28 難道你不知道，或者沒有聽說：上主是永生的天主，是創造地極之主嗎？他總不疲倦，決不困乏，他的智慧高深莫測。
29 他賜給疲倦者力量，賜給無力者勇氣。
30 少年人能疲倦困乏，青年人能失足跌倒；
31 而仰望上主的，必獲得新力量，必能振翼高飛有如兀鷹，疾馳而不困乏，奔走而不疲倦。
- Dec 10 Tue 2013 19:47
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將臨期第二週 星期二
- Dec 06 Fri 2013 19:56
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將臨期 第一週 星期五
- Dec 05 Thu 2013 16:19
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將臨期 第一週 星期四
堅固的城
讀經一：依二六1-6
那一天，猶大地要詠唱這首歌曲：「我們有座堅城，以救援作城牆與外郭。你們打開城門，好讓遵守信實的正義民族進去。你的意志堅定，因而你保全了永久的和平，故此人對你有信賴。你們應永遠信賴上主，因為上主是永固的磐石。他曾屈服了居高位的人，推翻了高聳的城市，將她推翻在地，使她粉碎，化為塵埃。踐踏她的，卻是困苦人的腳，是貧窮人的腳。」
- Dec 04 Wed 2013 19:56
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將臨期 第一週 星期三
天主邀請我們參加祂的盛宴，並將擦乾每個人臉上的眼淚。
讀經一：依二五6-10
萬軍的上主在這座山上，要為萬民擺設肥甘的盛宴，美酒的盛宴；肥甘是精選的，美酒是醇清的。在這座山上，你要撤除那封在萬民上的封面，那蓋在各國上的帷 幔。他要永遠取消死亡，吾主上主要從人人的臉上拭去淚痕，要由整個地面除去自己民族的恥辱：因為上主說了。到那一天，人要說：「看！這是我們所依賴拯救我 們的天主；這是我們所依賴的上主，我們要因他的救援鼓舞喜樂，因為上主的手停留在這山上。」敵人要在自己的地方受踐踏，有如禾稭被踐踏在糞坑之中。
釋義
讀經一：依二五6-10
萬軍的上主在這座山上，要為萬民擺設肥甘的盛宴，美酒的盛宴；肥甘是精選的，美酒是醇清的。在這座山上，你要撤除那封在萬民上的封面，那蓋在各國上的帷 幔。他要永遠取消死亡，吾主上主要從人人的臉上拭去淚痕，要由整個地面除去自己民族的恥辱：因為上主說了。到那一天，人要說：「看！這是我們所依賴拯救我 們的天主；這是我們所依賴的上主，我們要因他的救援鼓舞喜樂，因為上主的手停留在這山上。」敵人要在自己的地方受踐踏，有如禾稭被踐踏在糞坑之中。
釋義
- Dec 04 Wed 2013 08:49
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天主的家中應當如何生活(行動)
天主的家中應當如何生活(行動)
彼此接納(羅14:1)Welcome those weak in faith and do not criticize their scruples.
彼此激勵(希10:24)Let us consider how we may spur one another to love and good works.
彼此寬恕(弗4:32)Be good and understanding, mutually forgiving one another as God forgave you in Christ.
彼此分擔重擔(迦6:2)Carry each other’s burdens and so fulfill the law of Christ.
- Dec 03 Tue 2013 19:43
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12月03日 聖方濟撒威（傳教區主保）
- Dec 03 Tue 2013 19:33
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2013華德福高中生 專題 感言
大家好:
上週末參觀十二年級畢業展的感動，一直延續到現在，今天上午騰出時間完成【孩子教我的三十一堂課】這篇文字，發表在「大學大小事」、「臺灣通識網GET」、「臺灣高中哲學教育推廣學會PHEDO」三個社群，以下轉貼過來供各位朋友參考。再一次感謝智弘老師與三十一位孩子，你們的努力，讓我對教育有新的體悟。
【孩子教我的三十一堂課】
王冠生/國立臺北大學通識教育中心助理教授
上星期五至星期天，我到宜蘭慈心華德福實驗中小學參觀十二年級(高三)畢業展。這是該校十二年級的重頭戲，三十一位同學每人需準備一個專題，作為高中三年學習成果的代表，同時也呈現十六至十八歲生命歷程中的光點。
展覽分成動、靜態兩部分，第一天為靜態的書面資料展，孩子們各自發揮巧思設計攤位，並在攤位前認真解說作品。第二天與第三天進行口頭報告，每人以二十分鐘呈現專題精華，並與現場觀眾對話。專題報告的內容相當多元，包括文學創作、繪畫創作、陶藝創作、論文寫作、哲學思考、音樂演奏、歌劇演唱、行旅札記、志工經驗、環保省思、太極導引…。尤其讓我印象深刻的是，這群孩子的表達能力平均優於一般大學新鮮人，絕大多數能夠暢談自己的作品。此外，不論以何種形式呈現，同學們總能夠觸碰內心深處的課題(親情、友情、愛情、夢想、價值…)，對自己的生命歷程有清楚的覺知。我待滿三天，與二十幾位同學進行深度交談，並仔細欣賞他們的報告，聆聽過程中，不時潸然淚下，內心除了感動，還是感動，這些孩子的表現，讓我對「教育」有不一樣的體悟。
以我比較熟悉的哲學為例，有一位曾深受病痛所苦的孩子，報告尼采《查拉圖斯特拉如是說》對她的啟示。過去在患病期間，不僅讓她無法彈奏心愛的鋼琴，甚至已影響到行動自由。但是報告當天，她屏氣凝神、平舉雙手，走在舞台前緣，二十分鐘從舞台的一端走向另一端，伴隨穩健的步履，娓娓道來生命歷程的困頓與蛻變，並深刻闡述尼采的超人、自由、權力意志…等概念為她生命所帶來的正面能量。那一刻，我看到一個孩子以旺盛的生命力實踐尼采「走鋼索的人」，她的生命融合了尼采筆下日神阿波羅的理性、酒神戴奧尼索斯的熱情、超人的意志力，這個報告比我教過任何大學生關於尼采的報告都深刻，讓我熱淚盈眶。
此外，有個孩子力倡環保、愛護森林，因此創作一段歌頌森林的鋼琴四重奏，並請同學透過鋼琴、小提琴、大提琴、打擊樂合力演出，邀請與會來賓「林聽森音」，隨著旋律的起伏，我彷彿用聽覺理解了「西雅圖酋長的宣言」。有個孩子擅於繪畫，每一幅畫都像是一篇篇情感濃烈的日記，也像是一張張自我剖析的病歷，她透過藝術檢視內心，呈現生命的悲喜。有個女孩想鍛鍊意志力，十六歲那年安排一次自我覺察的行旅，一個人靠雙腳走遍花東縱谷，雖然沒有「流浪者之歌」的深沉，但也完成了屬於她的「愛麗絲夢遊仙境」。有個孩子勤練太極拳，在行氣與律動之間，體驗小宇宙(自我)與大宇宙(世界)的連結，甩開生命中的陰暗，走向理型界的陽光，感受天地間的溫暖。有個孩子前往柬埔寨擔任國際志工，在物質匱乏的環境中貢獻心力，體會「天涯若比鄰」、「助人為快樂之本」的真諦。有個孩子獨自拎著小提琴飛往德國法蘭克福，再如探險般的轉往Buchnau參加國際音樂營，靠著勇氣、熱情、毅力，擦乾思鄉的淚水，克服語言與生活障礙，努力與其他國家音樂同好學習、演奏，譜出生命中難忘的樂章…。三十一個孩子，用三十一種方式追逐夢想，用三十一種方式探索生命，用三十一種方式覺察自我，也為我上了三十一堂精彩的生命哲學課。
從華德福學校往回家的路上，我不斷思索：我有幸教過最頂尖的理工科大學、卓越的醫學大學、卓越的綜合型大學，可是為什麼大多數學生對於自我生命的覺察，沒有這些高中生深刻?之前台北醫學大學人文社會科學院院長林從一教授指稱現在大學生像人形墓碑，上課沒反應，學習動力不足。其實，學生像人形墓碑，反應的不只是學習樣態的問題，而是生命樣態的問題。因為當一個人對自我生命覺察不夠清楚時，自然不易產生往前邁進的能量。而我們的教育，可能真的沒有好好引導孩子覺察生命歷程、檢視內在課題、探索終極價值、實現人生夢想，以至於無法活出具有深度的人生。
蘇格拉底說：「一個未經檢視的人生不值得活。」(A life is not worth living without examining.)但，這是多麼不容易的功課啊!華德福學校(Waldorf School)是一個國際性的教育社群，全世界超過一千所學校，以奧地利哲學家Rudolf Steiner的人智學(anthroposophy)為立校根基，此為一種植基於新柏拉圖主義(Neo-Platonism)、德國觀念論(German idealism)、歌德科學理論(Goethean science)的學說，其實踐場域涵蓋教育、農業、醫學、藝術、建築。在教育方面，就我粗淺的理解，華德福教育的宗旨不在於培育符合社會期望的菁英，而在於培育能夠清楚認識自我、實現生命潛能的自由人。(雖然其教育目標不在於養成菁英，但也有不少菁英畢業於華德福學校。例如現任挪威總理Jens Stoltenberg、今年諾貝爾生物醫學獎得主之一Thomas C. Südhof皆是華德福學校校友。)在這樣的底蘊下，華德福學校努力透過藝術、文學、科學、數學、哲學、農耕、建築…等課程協助孩子認識自己、認識世界，陶煉孩子的理性、情感、意志力，這是一段從幼兒園到十二年級的漫長工程。因此，多數十二年級同學能夠有如此成熟自信的表現，並不意外。
華德福教育給我的啟示是：每一個生命都可能開出燦爛的花朵，但前提是要先覺察自己是何種特質的種子，並尋找適合的土讓落地生根。因此，引領孩子對生命進行深刻的覺察，應該是教育的核心工作之一。而我進一步的關懷是：如果一個資源有限的實驗中小學能夠實踐「覺知教育」，我們握有更多資源的大學院校，理應可以做得更好。此外，我也認為「覺知教育」不見得只能靠哲學、宗教、心理學課程才能進行，或許陪伴學生閱讀經典、服務學習、攀爬百岳、反思寫作…都有可能進行深刻的自我覺察。總之，我非常感恩這三十一個孩子，他們的表現讓我對「教育」產生新的覺知與體察，也為我未來的教學工作，帶來巨大能量。
上週末參觀十二年級畢業展的感動，一直延續到現在，今天上午騰出時間完成【孩子教我的三十一堂課】這篇文字，發表在「大學大小事」、「臺灣通識網GET」、「臺灣高中哲學教育推廣學會PHEDO」三個社群，以下轉貼過來供各位朋友參考。再一次感謝智弘老師與三十一位孩子，你們的努力，讓我對教育有新的體悟。
【孩子教我的三十一堂課】
王冠生/國立臺北大學通識教育中心助理教授
上星期五至星期天，我到宜蘭慈心華德福實驗中小學參觀十二年級(高三)畢業展。這是該校十二年級的重頭戲，三十一位同學每人需準備一個專題，作為高中三年學習成果的代表，同時也呈現十六至十八歲生命歷程中的光點。
展覽分成動、靜態兩部分，第一天為靜態的書面資料展，孩子們各自發揮巧思設計攤位，並在攤位前認真解說作品。第二天與第三天進行口頭報告，每人以二十分鐘呈現專題精華，並與現場觀眾對話。專題報告的內容相當多元，包括文學創作、繪畫創作、陶藝創作、論文寫作、哲學思考、音樂演奏、歌劇演唱、行旅札記、志工經驗、環保省思、太極導引…。尤其讓我印象深刻的是，這群孩子的表達能力平均優於一般大學新鮮人，絕大多數能夠暢談自己的作品。此外，不論以何種形式呈現，同學們總能夠觸碰內心深處的課題(親情、友情、愛情、夢想、價值…)，對自己的生命歷程有清楚的覺知。我待滿三天，與二十幾位同學進行深度交談，並仔細欣賞他們的報告，聆聽過程中，不時潸然淚下，內心除了感動，還是感動，這些孩子的表現，讓我對「教育」有不一樣的體悟。
以我比較熟悉的哲學為例，有一位曾深受病痛所苦的孩子，報告尼采《查拉圖斯特拉如是說》對她的啟示。過去在患病期間，不僅讓她無法彈奏心愛的鋼琴，甚至已影響到行動自由。但是報告當天，她屏氣凝神、平舉雙手，走在舞台前緣，二十分鐘從舞台的一端走向另一端，伴隨穩健的步履，娓娓道來生命歷程的困頓與蛻變，並深刻闡述尼采的超人、自由、權力意志…等概念為她生命所帶來的正面能量。那一刻，我看到一個孩子以旺盛的生命力實踐尼采「走鋼索的人」，她的生命融合了尼采筆下日神阿波羅的理性、酒神戴奧尼索斯的熱情、超人的意志力，這個報告比我教過任何大學生關於尼采的報告都深刻，讓我熱淚盈眶。
此外，有個孩子力倡環保、愛護森林，因此創作一段歌頌森林的鋼琴四重奏，並請同學透過鋼琴、小提琴、大提琴、打擊樂合力演出，邀請與會來賓「林聽森音」，隨著旋律的起伏，我彷彿用聽覺理解了「西雅圖酋長的宣言」。有個孩子擅於繪畫，每一幅畫都像是一篇篇情感濃烈的日記，也像是一張張自我剖析的病歷，她透過藝術檢視內心，呈現生命的悲喜。有個女孩想鍛鍊意志力，十六歲那年安排一次自我覺察的行旅，一個人靠雙腳走遍花東縱谷，雖然沒有「流浪者之歌」的深沉，但也完成了屬於她的「愛麗絲夢遊仙境」。有個孩子勤練太極拳，在行氣與律動之間，體驗小宇宙(自我)與大宇宙(世界)的連結，甩開生命中的陰暗，走向理型界的陽光，感受天地間的溫暖。有個孩子前往柬埔寨擔任國際志工，在物質匱乏的環境中貢獻心力，體會「天涯若比鄰」、「助人為快樂之本」的真諦。有個孩子獨自拎著小提琴飛往德國法蘭克福，再如探險般的轉往Buchnau參加國際音樂營，靠著勇氣、熱情、毅力，擦乾思鄉的淚水，克服語言與生活障礙，努力與其他國家音樂同好學習、演奏，譜出生命中難忘的樂章…。三十一個孩子，用三十一種方式追逐夢想，用三十一種方式探索生命，用三十一種方式覺察自我，也為我上了三十一堂精彩的生命哲學課。
從華德福學校往回家的路上，我不斷思索：我有幸教過最頂尖的理工科大學、卓越的醫學大學、卓越的綜合型大學，可是為什麼大多數學生對於自我生命的覺察，沒有這些高中生深刻?之前台北醫學大學人文社會科學院院長林從一教授指稱現在大學生像人形墓碑，上課沒反應，學習動力不足。其實，學生像人形墓碑，反應的不只是學習樣態的問題，而是生命樣態的問題。因為當一個人對自我生命覺察不夠清楚時，自然不易產生往前邁進的能量。而我們的教育，可能真的沒有好好引導孩子覺察生命歷程、檢視內在課題、探索終極價值、實現人生夢想，以至於無法活出具有深度的人生。
蘇格拉底說：「一個未經檢視的人生不值得活。」(A life is not worth living without examining.)但，這是多麼不容易的功課啊!華德福學校(Waldorf School)是一個國際性的教育社群，全世界超過一千所學校，以奧地利哲學家Rudolf Steiner的人智學(anthroposophy)為立校根基，此為一種植基於新柏拉圖主義(Neo-Platonism)、德國觀念論(German idealism)、歌德科學理論(Goethean science)的學說，其實踐場域涵蓋教育、農業、醫學、藝術、建築。在教育方面，就我粗淺的理解，華德福教育的宗旨不在於培育符合社會期望的菁英，而在於培育能夠清楚認識自我、實現生命潛能的自由人。(雖然其教育目標不在於養成菁英，但也有不少菁英畢業於華德福學校。例如現任挪威總理Jens Stoltenberg、今年諾貝爾生物醫學獎得主之一Thomas C. Südhof皆是華德福學校校友。)在這樣的底蘊下，華德福學校努力透過藝術、文學、科學、數學、哲學、農耕、建築…等課程協助孩子認識自己、認識世界，陶煉孩子的理性、情感、意志力，這是一段從幼兒園到十二年級的漫長工程。因此，多數十二年級同學能夠有如此成熟自信的表現，並不意外。
華德福教育給我的啟示是：每一個生命都可能開出燦爛的花朵，但前提是要先覺察自己是何種特質的種子，並尋找適合的土讓落地生根。因此，引領孩子對生命進行深刻的覺察，應該是教育的核心工作之一。而我進一步的關懷是：如果一個資源有限的實驗中小學能夠實踐「覺知教育」，我們握有更多資源的大學院校，理應可以做得更好。此外，我也認為「覺知教育」不見得只能靠哲學、宗教、心理學課程才能進行，或許陪伴學生閱讀經典、服務學習、攀爬百岳、反思寫作…都有可能進行深刻的自我覺察。總之，我非常感恩這三十一個孩子，他們的表現讓我對「教育」產生新的覺知與體察，也為我未來的教學工作，帶來巨大能量。
- Dec 02 Mon 2013 20:43
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將臨期 第一週 星期一
滌淨的耶路撒冷
讀經一：依四2-6
那一日，由上主所發出的苗芽，必成為以色列遺民的光輝與榮耀；地上的果實必成為他們的誇耀與光彩。凡留在熙雍的，遺在耶路撒冷的，即凡錄在耶路撒冷的生命冊上的，都必將稱為聖者。當吾主以懲治的神和毀滅的神，洗淨熙雍女子的污穢，滌除耶路撒冷中間的血漬時，上主將顯現在熙雍山整個地盤與其集會之上：白日藉著雲烟，黑夜藉光亮的火焰；因為在一切之上，有上主的榮耀，有如天蓋和帳棚，白日作蔭影以免炎暑，又可作庇護，以避狂風暴雨。
釋義
讀經一：依四2-6
那一日，由上主所發出的苗芽，必成為以色列遺民的光輝與榮耀；地上的果實必成為他們的誇耀與光彩。凡留在熙雍的，遺在耶路撒冷的，即凡錄在耶路撒冷的生命冊上的，都必將稱為聖者。當吾主以懲治的神和毀滅的神，洗淨熙雍女子的污穢，滌除耶路撒冷中間的血漬時，上主將顯現在熙雍山整個地盤與其集會之上：白日藉著雲烟，黑夜藉光亮的火焰；因為在一切之上，有上主的榮耀，有如天蓋和帳棚，白日作蔭影以免炎暑，又可作庇護，以避狂風暴雨。
釋義
- Dec 01 Sun 2013 07:18
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將臨期第一主日
警醒準備，等待人子的來臨 福音：瑪二四37-44
禮儀年甲年的主日福音選讀
梵二後的禮儀革新非常強調「聖言」的地位，教會仔細安排主日彌撒中的福音選讀，幫助基督徒透過福音經文不斷地加深對耶穌的認識。這個主日是將臨期的開始，禮儀年又再度進入「甲年」，又稱為「瑪竇年」，因為教會邀請全體信友在今年的主日感恩禮中一起聆聽瑪竇福音。
將臨期聖經選讀
將臨期以雙重的幅度幫助基督徒善做準備，迎接耶穌基督的來臨：一方面回顧歷史，引領信友們紀念天主子曾降生人間，等待耶穌聖誕節的來臨；另一方面前瞻未來，幫助大家在現世善做準備，期待基督於末世之時再度來臨。耶穌基督的第一次來臨，指向第二次的來臨；祂的再度來臨，將使第一次來臨達到圓滿。將臨期平日彌撒的聖經選讀更清楚地表達了這樣的雙重意義：十二月十六日以前著重對末世的期待，從十二月十七日起，則強調紀念耶穌誕生的歷史事實。
【福音：瑪二四37-44】
37 那時候，耶穌向門徒們說：「就如在諾厄的時日怎樣，人子的來臨也要怎樣。
38 因為就如在洪水以前的時日，人照常吃喝婚嫁，直到諾厄進入方舟的那一天，
39 仍然沒有覺察；直到洪水來了，把他們都捲了去；人子的來臨，也必要這樣。
40 那時，兩個人同在田間，一個被提去，一個卻被遺棄；
41 兩個女人同在磨旁推磨，一個被提去，一個卻被遺棄。
42 所以，你們要醒寤，因為你們不知道：在那一天你們的主人要來。
43 這一點你們要明白：如果家主知道，盜賊幾更天要來，他必要醒寤，不讓自己的房屋被挖穿。
44 為此，你們應該準備，因為你們不料想的時辰，人子就來了。」
【經文脈絡】
瑪竇福音蒐集了許多耶穌的言論，按照主題分類，編輯成五篇大演講，其中最後一篇是耶穌針對與「末世」相關的問題教導門徒（瑪二四～二五）。這個主日的福音就是選自這篇演講中的兩段談話，首先談論「末日實現的日期」（瑪二四37-41），接著是一個比喻，呼籲聽眾「警醒準備」（瑪二四42-44）。
末日發生的時間
到底「末日」何時會發生？這是初期教會一再面對、處理的問題，新約作品幾乎都談論過這個問題，瑪竇福音自然也不例外。在今日彌撒福音經文之前，耶穌的言論首先肯定兩點：一方面這個日子「已近了，就在門口」，在「這一世代」過去之前就要發生（瑪二四33-34）；另一方面則指出「那日子和那時刻，除（天）父一個外，誰也不知道。」（瑪二四36）
諾厄的例子
對以色列人而言，這樣的教導並不難懂。瑪竇福音中的耶穌舉出他們祖傳經典中著名的例子來說明人子來臨的情況：「就如諾厄的時日怎樣，人子的來臨也要怎樣。因為就如在洪水以前的時日，人照常吃喝婚嫁，直到諾厄進入方舟的那一天，仍然沒有覺查，直到洪水來了，把他們都捲了去；人子的來臨，也必要這樣。」
突如其來的事件
當諾厄提出「洪水滅世」的警告時，當時的人們毫不理會，仍然只注意他們的日常生活；然而就在他們漠不關心，不受教的情況中，災難卻出乎意料地突然降臨到他們身上。這個例子生動地表達出，「人子再來」的事件也將在人們毫不知悉的情況下突然發生。
救援與審判
耶穌接著以雙重的圖像說明人子再來時，所產生的結果：「那時，兩個人同在田間，一個被提去，一個被遺棄；兩個女人同在磨旁推磨，一個被提去，一個被遺棄。」
一起在田間工作的兩個男人和一起推磨的兩位婦女的不同命運，生動地表達救援和審判的不同境遇。兩個圖像都先提到「被提去」，意思是被提到「人子」那裡去，代表被選而得到救恩的人；「被留下」則是指被留在毀滅的災禍之中，表達跌入毀滅的審判之中。這個圖像說明，救援與審判並不是天主「任意」決定的，而是以人們的生活為先決條件；審判其實是一個人具體生活行為的結果（參閱：瑪十六27，二二11-13，二五46）。
警醒準備
耶穌緊接著立刻警告門徒必須「醒悟」（42），並且繼續以另一個比喻更進一步地加以說明：「如果家主知道，盜賊幾更天要來，他必要醒悟，不讓自己的房子被挖穿。為此，你們應該準備，因為你們料想不到的時辰，人子就來了。」（43-44）
這個比喻竟然以「盜賊」來表達「人子」，難免令讀者們感到奇怪。很可能這個比喻最初的中心思想原本不是指人子再來，而只是單純地強調一個人們必須警醒準備的關鍵時刻。但是，這個簡短的比喻加在這裡的確非常恰當，清楚地提醒門徒要有「危機意識」，必須時時準備好迎接人子的到來。
初期教會的反省
初期教會將耶穌所說的這個比喻繼續做了許多反省與發揮，並反映在新約的其它作品中。得前五2指出「主的日子」也會有如盜賊般的在夜裡來到；在默三3和十六15甚至直接說基督「必要像盜賊一樣來臨」。也因此在教會發展的過程中，警醒準備好成為基督徒最基本的態度。
【綜合反省】
教會禮儀年以「煉靈月」作為結束，以「將臨期」作為開始，二者之間有非常好的關連，都提醒信眾關心個人生命的結局，與歷史的終向──末世。今日的福音再次提醒大家，末世必然來臨，但具體實現的日期不是人能夠知道的。因此重要的不是關心末世來臨的日期，而是如何善用現在的時光，準備好自己；基督徒不用害怕人子的再來，因為對時時準備好的人而言，末世並非審判的時刻，而是我們得到決定性救恩的時期。
http://www.ccreadbible.org/Members/Bona/ccreadbible/maindata/2013/12/2013-12-01.html
- Nov 25 Mon 2013 20:29
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常年期 三十四週 星期一
忠於教規的達尼爾先知與同伴
讀經一：達一1-6、8-20
猶大王約雅金在位第三年，巴比倫王拿步高前來圍攻耶路撒冷，上主將猶大王約雅金和天主殿內的一部分器皿，交在拿步高手中，他便將這些器皿帶到史納爾地方， 存放在他神殿的庫房內。君王吩咐他的宦官長阿市培納次，要他由以色列子民中，選一些王室或貴族的青年，他們應沒有缺陷，容貌俊美，足智多才，富有知識，明 察事理，適合在王宮內充當侍從，應教給他們加色丁文字和語言。君王且給他們指定了，每天要吃君王所吃的食品和所飲的美酒，如此教養他們三年；期滿以後，他 們便可侍立在君王左右。他們中為猶大後裔的，有達尼爾、阿納尼雅、米沙耳和阿匝黎雅。
但是達尼爾心中早已拿定主意，決不讓自己為君王的食品和君王飲的美酒所玷污，所以他請求宦官長使自己免受玷污。天主賞達尼爾在宦官長眼中獲得寵遇和同情。 宦官長對達尼爾說：「我害怕我的主上君王，他原給你們指定了飲食，若見你們的面容比你們同年的青年消瘦，這樣你們豈不是將我的頭斷送給君王！」達尼爾對宦 官長派來照管達尼爾、阿納尼雅、米沙耳和阿匝黎雅的人說：「請你一連十天試一試你的僕人們，只給我們蔬菜吃，清水喝；然後，你親自觀察我們的容貌，和那些 吃君王食品的青年的容貌，就照你所觀察的，對待你的僕人們罷！」他答應了他們的要求，試驗了他們十天。十天以後，他們的容貌比那些吃君王食品的青年顯得更 為美麗，肌肉更為豐滿。負責照管的人，遂將他們的食品和應喝的美酒撤去，祇給他們蔬菜。至於這四個青年，天主賜給了他們精通各種文字和學問的才智與聰明， 而且達尼爾還通曉各種神視和夢兆。君王規定帶他們進宮的期限一滿，宦官長就領他們進見拿步高。君王和他們交談，發現其中沒有一個能及得上達尼爾、阿納尼 雅、米沙耳和阿匝黎雅的，於是他們隨侍在君王前，君王無論詢問他們什麼智識和學問，發現他們都十倍於自己全國所有的巫師和術士。
讀經一：達一1-6、8-20
猶大王約雅金在位第三年，巴比倫王拿步高前來圍攻耶路撒冷，上主將猶大王約雅金和天主殿內的一部分器皿，交在拿步高手中，他便將這些器皿帶到史納爾地方， 存放在他神殿的庫房內。君王吩咐他的宦官長阿市培納次，要他由以色列子民中，選一些王室或貴族的青年，他們應沒有缺陷，容貌俊美，足智多才，富有知識，明 察事理，適合在王宮內充當侍從，應教給他們加色丁文字和語言。君王且給他們指定了，每天要吃君王所吃的食品和所飲的美酒，如此教養他們三年；期滿以後，他 們便可侍立在君王左右。他們中為猶大後裔的，有達尼爾、阿納尼雅、米沙耳和阿匝黎雅。
但是達尼爾心中早已拿定主意，決不讓自己為君王的食品和君王飲的美酒所玷污，所以他請求宦官長使自己免受玷污。天主賞達尼爾在宦官長眼中獲得寵遇和同情。 宦官長對達尼爾說：「我害怕我的主上君王，他原給你們指定了飲食，若見你們的面容比你們同年的青年消瘦，這樣你們豈不是將我的頭斷送給君王！」達尼爾對宦 官長派來照管達尼爾、阿納尼雅、米沙耳和阿匝黎雅的人說：「請你一連十天試一試你的僕人們，只給我們蔬菜吃，清水喝；然後，你親自觀察我們的容貌，和那些 吃君王食品的青年的容貌，就照你所觀察的，對待你的僕人們罷！」他答應了他們的要求，試驗了他們十天。十天以後，他們的容貌比那些吃君王食品的青年顯得更 為美麗，肌肉更為豐滿。負責照管的人，遂將他們的食品和應喝的美酒撤去，祇給他們蔬菜。至於這四個青年，天主賜給了他們精通各種文字和學問的才智與聰明， 而且達尼爾還通曉各種神視和夢兆。君王規定帶他們進宮的期限一滿，宦官長就領他們進見拿步高。君王和他們交談，發現其中沒有一個能及得上達尼爾、阿納尼 雅、米沙耳和阿匝黎雅的，於是他們隨侍在君王前，君王無論詢問他們什麼智識和學問，發現他們都十倍於自己全國所有的巫師和術士。
