上主同梅瑟面對面地談話
讀經一：出三三7-11、三四5-9、28
那時候，梅瑟往往將那帳幕支搭在營外，離營遠些；他稱此帳幕為「會幕」。凡求問天主的，要到營外的帳幕那裏。每當梅瑟往會幕那裏去的時候，眾百姓都起來， 每人站在自己帳幕門口，觀望梅瑟直到他進入會幕。當梅瑟進入會幕的時候，雲柱降下，停在會幕門口，上主便向梅瑟談話。眾百姓一見雲柱停止在會幕門口，百姓 就起來，俯伏在自己的帳幕門口。上主同梅瑟面對面地談話，就如人同朋友談話一樣。梅瑟回營以後，他的侍從，一個年輕人，即農的兒子若蘇厄總不離開會幕。
上主乘雲降下，站在梅瑟身旁，他便呼喊「雅威」名號。上主由他面前經過時，大聲喊說：「雅威，雅威是慈悲寬仁的天主，緩於發怒，富於慈愛忠誠，對萬代的人 保持仁愛，寬赦過犯、罪行和罪過，但是決不豁免懲罰，父親的過犯向子孫追討，直到三代四代。」梅瑟急忙俯伏在地朝拜，說：「吾主，若是我真在你眼中得寵， 求吾主與我們同行；這百姓固然執拗，但求你寬免我們的過犯和罪惡，以我們為你的所有物。」
梅瑟在那裏同上主一起，停留了四十天四十夜，沒有吃飯，也沒有喝水；把盟約的話，即十句話，寫在石版上。
釋義（吳素賢）
上主引領以民進入福地，一路上會幕成為上主與以民同在的具體象徵。會幕位於營地中間，使以民易於親近。由於以民敬拜金牛犢，污染營地，天主命梅瑟將會幕移至營地之外。
當梅瑟到會幕與主面對面交談時，以民在自己幕門口觀望。雲柱是天主親臨的象徵，百姓一見雲柱就屈膝下拜。當梅瑟離開會幕時，若蘇厄仍然留守在會幕。梅瑟第二次自備石版上山，當雲彩降在他身旁，他呼喊上主「雅威」的名號，道出上主的本性慈悲寬仁，祂不因人的功勞改變其許諾。梅瑟再次把以民交託於上主，祈求上 主與以民同行、赦罪。
梅瑟再次禁食，停留在西乃山四十晝夜，領受天主的石版，上面有十句話。
莠子怎樣被拔出來，用火焚燒，世界末日時也是一樣
福音：瑪十三36-43 線上播放
那時，耶穌離開了群眾，來到家裏，他的門徒就前來對他說：「請把田間莠子的比喻給我們講解一下！」他就回答說：「那撒好種子的，就是人子；田就是世界；好 種子就是天國的子民，莠子就是邪惡的子民；那撒莠子的仇人，即是魔鬼；收穫時期，即是今世的終結；收割者即是天使。就如將莠子收集起來，用火焚燒；在今世 終結時也將是如此：人子要差遣他的天使，由他的國內，將一切使人跌倒的事，及作惡的人收集起來，扔到火窯裏；在那裏要有哀號和切齒。那時，義人要在他們父 的國裏，發光如同太陽。有耳的，聽罷！」
釋義
由於門徒不懂耶穌所說關於莠子的比喻（瑪十三24-30），要求耶穌解釋。耶穌指出撒好種子的「人」就是「人子」，也是耶穌的自稱。「種子」是「天國的子 民」，「莠子」即指「邪惡的子民」。社會上有好人、有壞人，是件正常的事，在教會內也是有善人、有惡人，很讓人不舒服，但耶穌明白解釋，在世界窮盡之時 「天國的子民」與「邪惡的子民」將有不同的命運：惡人將要到「火窯」受苦，「哀號切齒」象徵苦刑的慘痛難忍；而義人將到天父的國，且「發光如同太陽」， 「光」是喜樂和勝利的象徵。耶穌要求人思考末日，以便能在現世好好生活，但祂從不強迫人，只是邀請人回應祂的教導，因此祂說：「有耳的，聽罷！」
反省
反省自己的生活，我是生活在世界中的好種子？還是莠子？
面對耶穌的各種教導，我是否開啟我的「耳」聆聽呢？
祈禱
http://www.ccreadbible.org/Members/Bona/ccreadbible/maindata/2013/07/2013-07-30.html
留言列表
