那使主耶穌復活的，也要使我們與耶穌一起復活，
並使我們與你們一同站在他面前
讀經一：格後四7-15
但我們是在瓦器中存有這寶貝，為彰顯那卓著的力量是屬於天主，並非出於我們。我們在各方面受了磨難，卻沒有被困住；絕了路，卻沒有絕望；被迫害，卻沒有被 棄捨；被打倒，卻沒有喪亡；身上時常帶著耶穌的死狀，為使耶穌的生活也彰顯在我們身上。的確，我們這些活著的人，時常為耶穌的緣故被交於死亡，為使耶穌的 生活也彰顯在我們有死的肉身上。這樣看來，死亡施展在我們身上，生活卻施展在你們身上。
但我們既然具有經上所載的：『我信了，所以我說』那同樣的信心，我們也信，所以也說，因為我們知道那使主耶穌復活的，也要使我們與耶穌一起復活，並使我們與你們一同站在衪前。其實，這一切都是為了你們，為使獲得恩寵的人越增多，感謝也越增加，好歸光榮於天主。
釋義（吳素賢）
保祿說明初期基督徒在傳福音時受苦，以軟弱的人性保存了天主卓絕的力量，並非來自人力而是天主自己的工程。為了宣揚、見證主耶穌，他們也經歷與主耶穌相同的困境、死亡，使接受福音者獲得新生命。
他強調凡信從主耶穌的人，要與耶穌一起經歷死亡復活。為使更多人領受來自主的恩寵，呈現主自己的光榮。
福音：瑪五27-32 線上播放
那時，耶穌對門徒說：「你們一向聽說過：『不可姦淫！』我卻對你們說：凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裏姦淫了她。若是你的右眼使你跌倒，剜出它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裏，為你更好；若你的右手使你跌倒，砍下它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裏，為你更好。
又說過『誰若休妻，就該給她休書。』我卻對你們說：除了姘居外，凡休自己的妻子的，便是叫她受姦污；並且誰若娶被休的婦人，就是犯姦淫。」
釋義
這段福音是耶穌提升傳統猶太法律的第二和第三個例子。傳統規定「不可姦淫」是禁止一切姦淫行為；耶穌指出姦淫的行為已是最後的惡果，「不可姦淫」這戒命真正的圓滿，在於根本地驅除一切不潔的思想和慾念。因此，如果「眼、手」（或任何一個器官）引人陷於這樣的罪惡，都應毫不猶疑地除掉，所以耶穌說：「倘若你的右眼……右手使你跌倒……」「剜出它來，從你身上扔掉」。耶穌提出如此嚴厲的教導，目的在於說明應不惜任何代價爭取永遠的生命。
「誰若休妻，就該給她修書。」出自梅瑟的法律（申二四1-4），原意是為保護婦女，得到休書的女子便有「自由」可以再嫁。耶穌時代，這條法律被嚴格執行，但耶穌完全反對休妻之事，強調婚姻是不可解除的。「姘居」就是「奸淫」的意思，在法律上是指假的、無效、違法、不規矩的婚姻。耶穌教導婚姻的不可拆散性，沒有任何例外的可能。
反省
身為基督徒的我，如何面對當前社會錯謬的情慾價值觀？
婚姻是天主祝福的聖事，我了解婚姻聖事的真義嗎？
祈禱
http://www.ccreadbible.org/Members/Bona/ccreadbible/maindata/2013/06/2013-06-14.html
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