我要收回我的羊，不讓他們再牧放了
讀經一：則三四1-11
上主的話傳給我說：「人子，你應說預言攻斥以色列的牧者，向他們講預言說：吾主上主這樣說：禍哉以色列的牧者!你們只知牧養自己；牧人豈不應該牧養羊群﹖ 你們吃羊奶，穿羊毛衣，宰肥羊，卻不牧養羊群：瘦弱的，你們不扶養；患病的，你們不醫治；受傷的，你們不包紮；迷路的，你們不領回；遺失的，你們不尋找， 反而用強力和殘暴去管治他們。因為沒有牧人，羊都四散了；羊四散後，便成了一切野獸的食物。我的羊在群山峻嶺中迷了路，我的羊四散在全地面上，沒有人去 尋，沒有人去找。為此牧者啊，聽上主的話罷!我指著我的生命起誓──吾主上主的斷語──因為我的羊群由於沒有牧者，成了獵物；我的羊群成了一切野獸的食 物，因為我的牧者不尋找我的羊，只知牧養自己，而不牧養我的羊：為此，牧者啊，聽上主的話罷!吾主上主這樣說：我要攻擊那些牧者，從他們手裏追討我的羊， 我不再讓他們牧放羊群；這樣，牧者便不能再牧養自己了；我要從他們口中救出我的羊，不再作他們的食物。
因為吾主上主這樣說：看，我要親自去尋找我的羊，我要親自照顧我的羊。
釋義
厄則克耳是猶大亡國前耶苛尼雅王在位時（主前五九七年）的一位先知，被擄往巴比倫充軍。上主透過厄則克耳先知傳達祂對猶大和耶路撒冷、列國、以及以色列復甦的預言。今日經文記載上主對當時失職的君王、司祭、先知之懲罰預言。
上主命令厄則克耳先知對疏忽職守的君王、司祭、先知說斥責之預言：上主將百姓委託於以色列牧者的手中，交給他們照顧牧放的責任，然而牧者竟然違背天意，壓 榨民脂民膏，掩面不管民間疾苦，只知自肥享受。沒有得到牧者照顧的百姓生活毫無方向、無法聚集。上主一再呼籲牧者要聆聽上主的話。這預言正是耶路撒冷被毀 後，以色列人民流離四散的寫照。
因此，上主要與這些惡牧者為敵，追討其失職的罪，解除他們的牧養職權，終止他們對百姓的剝削。此預言的意義就當年而言，上主要親自成為百姓的牧人，要領以 民回國，重建聖殿和聖城；同時也指向默西亞主耶穌基督所要帶來的救恩；為今日的教會而言，基督將再度來臨，引領信從祂的人進入新天新地。
福音：瑪二十1-16 線上播放
那時候，耶穌對門徒們說：「天國好像一個家主，清晨出去為自己的葡萄園僱工人。他與工人議定一天一個「德納」，就派他們到葡萄園裏去了。約在第三時辰，又 出去，看見另有些人在街市上閒立著，就對他們說：你們也到我的葡萄園裏去吧！凡照公義該給的，我必給你們。他們就去了。約在第六和第九時辰，他又出去，也 照樣做了。約在第十一時辰，他又出去，看見還有些人站在那裏，就對他們說：為什麼你們站在這裏整天閒著？他們對他說：因為沒有人僱我們。他給他們說：你們 也到我的葡萄園裏去吧！到了晚上，葡萄園的主人對他的管事人說：你叫工人來，分給他們工資，由最後的開始，直到最先的。那些約在第十一時辰來的人，每人領 了一個「德納」。那些最先僱的前來，心想自己必會多領，但他們也只領了一個「德納」。他們一領了，就抱怨家主，說：這些最後僱的人，不過工作了一個時辰， 而你竟把他們與我們這整天受苦受熱的，同等看待。他答覆其中的一個說：朋友！我並沒有虧負你，你不是和我議定了一個「德納」嗎？拿你的走吧！我願意給這最 後來的和給你的一樣。難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？」這樣，最後的，將成為最先的，最先的將會成為最後的。」
釋義
葡萄是巴勒斯坦地區主要農作物之一，耶穌就地取材說了「葡萄園雇工」的比喻。「德納」是當時的錢幣，由福音經文可以推知，一個「德納」就是當時一般工人一 天的工資。比喻中的僱主按猶太法律在當天工作結束時，發給工人工資（申二四15）。原本應該先到的工人先領工資，因為以後陸續請的僱工，未曾議定過工價， 但主人特別吩咐最後來到的先領，並給了他們一天的工資。早先被僱請的工人見到主人的慷慨，內心喜悅地認為自己應該可以多得，但結果也是一個「德納」。他們 於是抱怨主人的不公，主人回答他們：他並未虧待他們，因為他們按原先議定的工資得到報酬，並未對他們造成虧損，他們尤其不能因為主人的大方而忌妒他人。
這則比喻說明天主對待人既公義又仁慈。天主分施祂的恩寵，遲早無定時、多少無定規，在少年時被召選的人，不一定比在壯年時，或老年時得天主眷顧的人所得的 聖寵多或大。我們所得的恩寵，完全出於天主的仁慈，天主有絕對的自由給予恩寵，人要做的是知恩報愛，對於知恩還愛的人，天主也絕不吝惜自己的恩寵。
反省
當我看到比我不努力，卻得到天主恩寵的人，我會心懷忌妒，抱怨天主的不公平嗎？
回顧自己的生活，我是否喜樂地接受天主給予的恩寵？是否願意與別人分享？
祈禱
http://www.ccreadbible.org/Members/Bona/ccreadbible/maindata/2012/08/2012-08-22.html
留言列表
