阿貝沙隆叛變
讀經一：撒下十五13-14 、30、十六 5-13
那時候，有報信的人來到達味前說：「以色列人的心都歸向阿貝沙隆了」。達味就對所有跟他在耶路撒冷的臣僕說：「我們趕快逃跑，不然，我們就來不及逃避阿貝沙隆了。你們趕快上路，免得他忽然趕到，殘害我們，用刀屠殺全城的人」。
以後，達味上了橄欖山，一邊上，一邊哭，蒙著頭赤著腳；隨著人民也都蒙著頭，哭著上山。達味王來到巴胡陵時，看，出來一個撒烏耳家族的人，是革辣的兒子，名叫史米的。他罵著走來，投石襲擊達味和達味的眾臣僕，雖然百姓和勇士都圍在王的左右，他毫不畏懼。史米這樣罵君王說：「滾吧！滾吧！你這個殺人王！你這個敗類！上主將撒烏耳一家的血都歸在你身上，你奪了他的王位，現在，上主將王權交在你兒子阿貝沙隆手裏，使你陷入絕境，足見你是個殺人王」。責魯雅的兒子阿彼瑟對君王說：「為什麼讓這死狗辱罵我主大王？讓我去砍下他的頭來！」君王說：「責魯雅的兒子，我和你們有什麼關係？讓他罵吧！如果上主吩咐他說：你咒罵達味！誰還敢說？你為什麼這樣做？」達味對阿彼瑟和他的臣僕說：「唉！我親生的兒子，尚且謀害我的生命，這個本雅明人更將如何？讓他罵吧！因為上主吩咐了他。也許上主會憐恤我的困苦，會將他今日的咒罵，變成我的幸福」。於是達味便和他的隨從繼續往前走。
釋義（彭龍英）
眾叛親離是人生一大苦事，達味鍾愛的兒子阿貝沙隆背叛了他，實足教他痛苦一生。達味聞訊便偕同臣子逃避阿貝沙隆，不和他正面迎戰。當達味一行人來到了巴胡陵（橄欖山往約旦河的途中）時，遭到撒烏耳族人（本雅明支派）史米的羞辱和咒罵。對於這樣的咒罵，臣子阿彼瑟看不下去，想除掉史米；但達味概括承受，認為這是上主的旨意，所以阻止阿彼瑟，比起兒子的背叛，這種羞辱算不得什麼。
福音：谷五1-20
他們來到海的對岸革辣撒人的地方。耶穌一下船，即刻有一個附邪魔的人，從墳墓裏出來，迎著他走來，原來那人居住在墳墓裏，再沒有人能捆住他，就是用鎖鏈也不能，因為人屢次用腳鐐和鎖鏈將他捆縛，他卻將鎖鏈掙斷，將腳鐐弄碎，沒有人能制伏他。他晝夜在墳墓裏或山陵中喊叫，用石頭擊傷自己。
他從遠處望見了耶穌，就跑來，跪在他前，大聲喊說：「至高天主之子耶穌，我與你有什麼相干？我因著天主誓求你，不要苦害我！」因為耶穌曾向他說：「邪魔，從這人身上出去！」耶穌問他說：「你名叫什麼？」他回答說：「我名叫『軍旅』，因為我們眾多。」他再三懇求耶穌，不要驅逐他們離開此地。
那時，在那邊山坡上，有一大群豬正在牧放，他們懇求耶穌說：「請打發我們到那豬群，好讓我們進入牠們內。」耶穌准許了他們；邪魔就出來，進入了豬內。那群豬約有二千，便從山崖上直衝到海裏，在海裏淹死了。放豬的人就逃去，到城裏和鄉間傳報開了；人都出來看是發生了什麼事。他們來到耶穌跟前，看見那個附魔的人，即為「軍旅」所附的人，坐在那裏，穿著衣服，神志清醒，就害怕起來。看見的人就把附魔的人所遇到的事，和那群豬的事，都給他們述說了。他們便請求耶穌離開他們的境界。
當耶穌上船時，那曾附過魔的人，懇求耶穌讓他同耶穌在一起。耶穌沒有允許他，但對他說：「你回家，到你的親屬那裏，給他們傳述上主為你作了何等大事，怎樣憐憫了你。」那人就走了，在十城區開始傳揚耶穌為他所作的何等大事，眾人都驚奇不已。
釋義
這是一段相當難瞭解的福音經文，最好的方法應該是放在上下文以及文化脈絡中來瞭解。上星期六的福音是耶穌和門徒們乘船，由加里肋亞海的一端划向另一端，途中遭遇巨大風浪（谷四35-41）；當福音要由猶太人的領域過渡到外邦人的境地時，也同樣遭遇巨大風浪。福音現在敘述，耶穌第一次和外邦人的世界相遇，也發生了一些令人相當驚駭的事件。
猶太人對外邦人一向不友善，常把他們和豬、狗或邪魔連結在一起（參閱：瑪五11；七25-28），認為他們的住家都是「不潔的」，就如同墳墓一般。革辣撒人這個附魔的大概就是這個「墮落世界」的代表，耶穌的來臨才能擊敗這些邪惡勢力，拯救其中的人。邪魔稱呼耶穌為「至高天主之子」，耶穌卻命令邪魔由那人身上出去就好像命令暴風浪一樣，而邪魔也如同暴風浪一般立刻聽從了耶穌的命令。
那位得到釋放、解救的人主動懇求耶穌，收留他在身邊跟隨，成為祂的門徒。耶穌卻打發他回到他自己外邦的家鄉，成為福音的宣揚者。這裡大概反映了初期教會展開外邦福傳工作時所面臨的重大困難。福音最後強調，門徒（耶穌平息風浪）和外邦人（耶穌驅魔）都因所經驗的事（現象）而感到害怕，但是悔改者（得到釋放者）卻充滿了平安和喜樂。
反省
我如何看待身旁和我不同的人、事、物？能否保持客觀開放的態度？能否接納和我不同的一切？是否在需要時，主動伸出關懷與協助之手？
我有什麼被耶穌碰觸的經驗嗎？請再次回想這個美好經驗，並想想看該如何回應耶穌？
祈禱
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