他必如牧人，牧放自己的羊群
讀經一：依四十1-11
「你們安慰，安慰我的百姓罷！」你們的天主說。你們應向耶路撒冷說寬心的話，並向她宣告：她的苦役已滿期，她的罪債已清償，因為她為了自己的一切罪過，已由上主手中承受了雙倍的懲罰。有一個呼聲喊說：「你們要在曠野中預備上主的道路，在荒原中為我們的天主修平一條大路！一切深谷要填滿，一切山陵要剷平，隆起的要削為平地，崎嶇的要闢成坦途！上主的光榮要顯示出來，凡有血肉的都會看見：這是上主親口說的。」有個聲音說：「呼喊罷！」我答說：「我呼喊什麼？」「凡有血肉的都似草，他的美麗似田野的花；上主的風吹來，草必枯萎，花必凋謝。【的確，人民好像草。】草能枯萎，花能凋謝，但我們天主的話永遠常存。」給熙雍傳喜訊的啊！請登上高山！給耶路撒冷報喜訊的啊！請大聲疾呼！高呼罷！不要畏懼！向猶大各城報告說：你們的天主來了！吾主上主帶著威能來到，他的手臂獲得了勝利；他的勝利品與他同在，他獲得的酬勞在他面前。他必如牧人，牧放自己的羊群，以自己的手臂集合小羊，把牠們抱在自己的懷中，溫良地領導哺乳的母羊。
釋義
主前第六世紀中葉有兩件非常重要的大事：一是巴比倫帝國（主前587/586年，巴比倫攻陷耶路撒冷，南國猶大滅亡）快速地崩落，另一是波斯帝國的崛起，取代巴比倫霸主的地位。這兩件大事成了依撒意亞書第二部分（四十～五五章）的背景和訊息。有關這部分的作者，學者們稱之為「第二依撒意亞」先知。
「第二依撒意亞」先知的預言不同於之前（一～三九章），他所傳報的訊息是天主加諸以色列的審判已經過去了，「苦役已滿期，她的罪債已清償」，以色列被懲罰夠了，如今已蒙罪赦，天主要以拯救者的身分臨到。
本篇經文指出，有三個匿名的聲音響應了「安慰我的百姓」的召喚。第一個聲音說，要在曠野中預備上主的道路……上主的光榮向世人顯耀；中間第二個聲音，肯定上主的話恆久不變，祂已經許諾，要向全地啟示，凡有血肉的都將看見，祂的話絕不會落空。第三個聲音是說，要將這喜訊帶往熙雍，告訴以色列百姓：上主是牧人，祂要親自牧放祂的羊群、招聚祂的子民，引導他們歸家。以上這些訊息構成依撒意亞書第二部分內容的摘要。天主除了安慰在巴比倫充軍的子民，更要將祂的救恩和言語帶給全世界。
牧人找尋迷失的羊
福音：瑪十八12-14
那時候，耶穌對他的門徒說：「你們以為如何？如果一個人有一百隻羊，其中一隻迷失了路，他豈不把那九十九隻留在山上，而去尋找那隻迷失了路的嗎？如果他幸運找著了，我實在告訴你們：他為這一隻，比為那九十九隻沒有迷路的，更覺歡喜；同樣，使這些小子中的一個喪亡，決不是你們在天之父的意願。」
釋義
路十五3-7記載了一個類似的比喻，是耶穌對法利塞人和經師說的，旨在辯護耶穌自己與稅吏、罪人交往的做法。在這裡，迷失的羊的比喻卻是對門徒們講，表達天父對每個人是如何關懷備至。從上文（十八10）與這裡第14節的經文中兩次提到「天父」可以看出，比喻中的牧人象徵天父，這也是舊約中常用的圖像（例如：詠廿三1）；而則三四11-16更直接講述上主將尋找迷失的羊群。
在耶穌時代的巴勒斯坦地區，羊群經常是公共的，並不是屬於個人，而是屬於一個村子，因此就會兩三個牧人在一起放牧羊群，這就是為什麼牧人可以留下其他的羊。巴勒斯坦的牧人是尋找迷羊的專家，他們可以追隨迷羊的足印到數里之遠，而且勇敢地攀登懸崖把羊帶回來，牧人常常不屈不撓地以最大的努力犧牲來尋找一隻迷失的羊。
這個比喻裡，牧人希望全群羊都能得到保全，不讓任何一隻失落，而比喻的應用，也與第10節呼應：暗示門徒要像天父一樣，不可輕視這些小子中的一個，要收留這樣的小子（5），也扣緊福音的下文，第15-20節，要挽回犯錯的弟兄。
反省
我是否努力像天父一樣，關顧團體中每一個人的需要？
是否重視和尊重團體中任何一個迷失的或不起眼的「小子」？
「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」（瑪二五40）
祈禱
留言列表
