上主受苦的僕人
讀經一：依五二13～五三12
請看，我的僕人必要成功，必要受尊榮，必要被舉揚，且極受崇奉。就如許多人對他不勝驚愕，因為他的容貌損傷得已不像人，他的形狀已不像人子；同樣，眾民族也都要對他不勝驚異，眾君王在他面前都要閉口，因為他們看見了從未向他們講述過的事，聽見了從未聽說過的事。
有誰會相信我們的報道呢？上主的手臂又向誰顯示了呢？他在上主前生長如嫩芽，又像出自乾地中的根苗；他沒有俊美，也沒有華麗，可使我們瞻仰；他沒有儀容，可使我們戀慕。他受盡了侮辱，被人遺棄；他真是個苦人，熟悉病苦；他好像一個人們掩面不顧的人；他受盡了侮辱，因而我們都以他不算什麼。然而他所背負的，是我們的疾苦；擔負的，是我們的疼痛；我們還以為他受了懲罰，為天主所擊傷，和受貶抑的人。可是他被刺透，是因了我們的悖逆；他被打傷，是因了我們的罪惡；因他受了懲罰，我們便得了安全；因他受了創傷，我們便得了痊癒。我們都像羊一樣迷了路，各走各自的路；但上主卻把我們眾人的罪過歸到他身上。他受虐待，仍然謙遜忍受，總不開口，如同被牽去待宰的羔羊；又像母羊在剪毛的人前不出聲，他也同樣不開口。他受了不義的審判而被除掉，有誰懷念他的命運﹖其實他從活人的地上被剪除，受難至死，是為了我人民的罪過。雖然他從未行過強暴，他口中也從未出過謊言，人們仍把他與歹徒同埋，使他同作惡的人同葬。上主的旨意是要用苦難折磨他；當他犧牲了自己的性命，作了贖過祭時，他要看見他的後輩延年益壽，上主的旨意也藉他的手得以實現。在他受盡了痛苦之後，他要看見光明，並因自己的經歷而滿足；我正義的僕人要使多人成義，因為他承擔了他們的罪過。為此，我把大眾賜與他作報酬，他獲得了無數的人作為獵物；因為他為了承擔大眾的罪過，作罪犯的中保，犧牲了自己的性命，至於死亡，被列於罪犯之中。
釋義（彭龍英）
本日讀經為「上主僕人之歌」最後一首。
數世紀以來不斷有人爭論著本經文中所描述的僕人意指為何，究竟這首詩的意義是什麼。猶太宗教者通常將這些內容詮釋為論及以色列民族在世上遭逢的苦難。基督徒則把它詮釋作論及基督的預言。新約聖經最原始的訊息確實根據這段經文來修正猶太人對默西亞所抱有的期待。初期教會看出耶穌基督的生、死正應驗了依撒意亞先知書中「受苦僕人」的預言。
這首詩歌表達一個清白無辜的人受苦，與舊約賞善罰惡的道理大相逕庭；他的肉身遭受痛苦變形，旁人視他的受苦為天主的懲罰，因此不敢接近。後來人們才醒悟，他是替大家承受的。天主對僕人的召選一開始就很清楚，給他目標和使命，而不是判決僕人，這不義的判決是出自於人，不是天主。
如此一來，痛苦與懲罰分開了：懲罰是「我們的」，痛苦卻成了「他的」；他的創傷成了我們的「痊癒」，我們因「他」而悔改得到天主的寬恕。在此突顯出一連串奇特的悖論：懲罰帶來健全，創傷帶來醫治，死亡帶來生命，苦難帶來正義。
讀經二：希四14-16，五7-9
弟兄們：我們既然有一位偉大的，進入了諸天的司祭，天主子耶穌，我們就應堅持所信奉的真道，因為我們所有的，不是一位不能同情我們弱點的大司祭，而是一位在各方面與我們相似，受過試探的，只是沒有罪過。所以我們要懷著依恃之心，走近恩寵的寶座，以獲得仁慈，尋到恩寵，作及時的扶助。
當基督還在血肉之身時，以大聲哀號和眼淚，向那能救他脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求，就因他的虔敬而獲得了俯允。他雖然是天主子，卻由所受的苦難，學習了服從，且在達到完成之後，為一切服從他的人，成了永遠救恩的根源。
釋義（彭龍英）
在舊約中，大司祭都是進入聖殿至聖所獻祭，出來時為眾百姓祝福祈禱。耶穌基督成為信友的大祭司，也像這樣幫助每位基督徒，祂從至高之處，回到我們當中，「牽著我們的手」，使我們得以走近恩寵的寶座。作者再次強調，我們的大司祭耶穌，在各方面與人相似，我們的存在經驗，耶穌也經歷過，所以明暸人的限制，只是耶穌和人不同，受過試探而沒有犯罪。
大司祭的職分是替人辦理天主的事，就是祭獻供物和贖罪。它的召選有兩個層次：一是從人間挑選；一是天主召選。在今日的讀經中，希伯來書作者論及大司祭的資格：對人—要體諒人們的軟弱、擔當人們的痛苦、替他們獻上贖罪祭；對己－謙卑、不自取榮耀、勇於承擔；對神－完全徹底順從祂的旨意。希伯來書中，耶穌的苦難似乎經常指著祂的死亡，這裡非常近似斐理伯書二5-11「基督頌」，特別強調耶穌的服從至死，完成了天主的救援計劃。
信友也要遵循耶穌的道路，接受死亡和順服。一度成為祈求者的耶穌，現在接受我們的祈求，因為藉著祂的死亡，祂已成為人類永遠救恩的根源。當我們和祂一樣祈求的時候，祂就會俯聽，並且使我們同祂一樣的生活和死亡。
福音前歡呼詞
基督，光榮的君王，我們讚美袮。
福音：若十八1～十九42
耶穌被捕
- 耶穌說完了這些話，就和門徒出去，到了克德龍溪的對岸，在那裏有一個園子，他和門徒便進去了。
- 出賣他的猶達斯也知道那地方，因為耶穌同門徒曾屢次在那裡聚集。
- 猶達斯便領了一隊兵和由司祭長及法利塞人派來的差役，帶著火把、燈籠與武器，來到那裏。
- 耶穌既知道要臨到他身上的一切事，便上前去問他們說:「你們找誰？」
- 他們答覆說:「納匝肋人耶穌。」他向他們說:「我就是。」出賣他的猶達斯也同他們站在一起。
- 耶穌一對他們說了「我就是。」他們便倒退跌在地上。
- 於是他又問他們說:「你們找誰？」他們說:「納匝肋人耶穌。」
- 耶穌答覆說:「我已給你們說了『我就是』；你們既然找我，就讓這些人去罷!」
- 這是為應驗他先前所說的話：「你賜給我的人，其中我沒有喪失一個。」
- 西滿伯多祿有一把劍，就拔出來，向大司祭的一個僕人砍去，削下了他的右耳; 那僕人名叫瑪耳曷。
- 耶穌就對伯多祿說:「把劍收入鞘內! 父賜給我的杯我豈能不喝嗎？」
受大司祭審問 伯多祿背主
- 於是兵隊、千夫長和猶太人的差役拘捕了耶穌， 把他綑起來，
- 先解送到亞納斯那裡，亞納斯是那一年當大司祭的蓋法的岳父。
- 就是這個蓋法曾給猶太人出過主意: 叫一個人替百姓死，是有利的。
- 那時，西滿伯多祿同另一個門徒跟著耶穌；那門徒是大司祭所認識的，便同耶穌一起進入了大司祭的庭院，
- 伯多祿卻站在門外； 大司祭認識的那個門徒遂出來，對看門的侍女說了一聲，就領伯多祿進去。
- 那看門的侍女對伯多祿說:「你不也是這人的一個門徒嗎？」他說:「我不是。」
- 那時，僕人和差役，因為天冷就生了炭火，站著烤火取煖；伯多祿也同他們站在一起，烤火取煖。
- 大司祭就有關他的門徒和他的教義審問耶穌。
- 耶穌答覆他說:「我向來公開地對世人講話，我常常在會堂和聖殿內，即眾猶太人所聚集的地方施教，在暗地裏我並沒有講過什麼。
- 你為什麼問我？你問那些聽過我的人，我給他們講了什麼；他們知道我所說的。」
- 他剛說完這話，侍立在旁的一個差役就給了耶穌一個耳光說:「你就這樣答覆大司祭嗎？」
- 耶穌答覆他說:「我若說得不對，你指證那裏不對；若對，你為什麼打我？」
- 亞納斯遂把被綑的耶穌，解送到大司祭蓋法那裏去。
- 西滿伯多祿仍站著烤火取煖，於是有人向他說：「你不也是他門徒中的一個嗎？」伯多祿否認說:「我不是。 」
- 有大司祭的一個僕役，是伯多祿削下耳朵的那人的親戚，對他說：「我不是在山園中看見你同他在一起嗎？」
- 伯多祿又否認了，立時雞就叫了。
比拉多審問耶穌
- 然後他們從蓋法那裏把耶穌解往總督府，那時是清晨；他們自己卻沒有進入總督府，怕受了沾污，而不能吃逾越節的羔羊。
- 因此，比拉多出來，到外面向他們說:「你們對這人提出什麼控告？」
- 他們回答說:「如果這人不是作惡的，我們便不會把他交給你。」
- 比拉多便對他們說:「你們自己把他帶去，按照你們的法律審判他罷!」猶太人回答說:「我們是不許處死任何人的!」
- 這是為應驗耶穌論及自己將怎樣死去而說過的話。
- 比拉多於是又進了總督府，叫了耶穌來，對他說:「你是猶太的君王嗎？」
- 耶穌答覆說:「這話是你由自己說的，或是別人論我而對你說的？」
- 比拉多答說：「莫非我是個猶太人？你的民族和司祭長把你交付給我，你做了什麼？」
- 耶穌回答說:「我的國不屬於這世界；假使我的國屬於這世界，我的臣民早已反抗了，使我不至於被交給猶太人；但是我的國不是這世界的。」
- 於是比拉多對他說:「那麼，你就是君王了？」耶穌回答說：「你說的是，我是君王。我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證：凡屬於真理的，必聽從我的聲音。」
- 比拉多遂說:「什麼是真理？」說了這話，再出去到猶太人那裏，向他們說:「我在這人身上查不出什麼罪狀來。
- 你們有個慣例: 在逾越節我該給你們釋放一人； 那麼，你們願意我給你們釋放猶太人的君王嗎？」
- 他們就大聲喊說:「不要這人，而要巴辣巴!」巴辣巴原是個強盜。
第十九章
耶穌受戲弄
- 那時，比拉多命人把耶穌帶去鞭打了。
- 然後兵士們用荊棘編了個茨冠，放在他頭上，給他披上一件紫紅袍，
- 來到他跟前說:「猶太人的君王，萬歲!」並給他耳光。
- 比拉多又出去到外面，向他們說：「看，我給你們領出他來，為叫你們知道我在他身上查不出什麼罪狀。」
- 於是耶穌帶著茨冠，披著紫紅袍出來了；比拉多就對他們說:「看，這個人!」
- 司祭長和差役們一看見耶穌，就喊說:「釘在十字架上! 釘他在十字架上!」比拉多對他們說:「你們把他帶去，釘在十字架上罷! 我在他身上查不出什麼罪狀。 」
- 猶太答覆他說:「我們有法律， 按法律他應該死，因為他自充為天主子。」
比拉多再審耶穌
- 比拉多聽了這話，越發害怕，
- 遂又進了總督府，對耶穌說：「你到底是那裏的？」耶穌卻沒有回答他。
- 於是比拉多對他說:「你對我也不說話嗎？你不知道我有權柄釋放你， 也有權柄釘你在十字架上嗎？」
- 耶穌答說：「若不是由上賜給你， 你對我什麼權柄也沒有； 為此，把我交付給你的人，負罪更大。 」
耶穌被判死刑
- 從此， 比拉多設法要釋放耶穌，猶太人卻喊說:「你如果釋放這人，你就不是凱撒的朋友， 因為凡自充為王的，就是背叛凱撒。 」
- 比拉多一聽這話，就把耶穌領出來，到了一個名叫「石鋪地」──希伯來話叫「加巴達」的地方，坐在審判座位上。
- 時值逾越節的預備日，約莫第六時辰，比拉多對猶太人說：「看，你們的君王!」
- 他們就喊叫說:「除掉，除掉，釘他在十字架上!」比拉多對他們說:「要我把你們的君王在十字架上嗎？」司祭長答說:「除了凱撒，我們沒有君王。 」
- 於是比拉多把耶穌交給他們去釘死。
耶穌死於苦架
他們就把耶穌帶去了。
- 耶穌自己背著十字架出來，到了一個名叫「髑髏」的地方， 希伯來話叫「哥耳哥達」，
- 他們就在那裏把他釘在十字架上，同他一起另有兩個人: 一個在這邊，一個在那邊，耶穌在中間。
- 比拉多寫了個牌子，放在十字架上端，寫的是：「納匝肋人耶穌，猶太人的君王。」
- 這牌子有許多猶太人唸了，因為耶穌被在十字架上的地方離城很近，字是用希伯來、羅馬和希臘文寫的。
- 於是猶太人的司祭長就對比拉多說:「不要寫猶太人的君王，該寫他自己說: 我是猶太人的君王。 」
- 比拉多答覆說：「我寫了，就寫了。 」
- 兵士將耶穌釘在十字架上後，拿了他的衣服，分成四分，每人一分；又拿了長衣，因那長衣是無縫的，由上到下渾然織成，
- 所以他們彼此說:「我們不要把它撕開，我們擲骰，看是誰的。」這就應驗了經上的話『他們瓜分了我的衣服，為我的長衣，他們拈鬮。 』士兵果然這樣作了。
- 在耶穌的十字架旁，站著他的母親和他母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。
- 耶穌看見母親，又看見他所愛的門徒站在旁邊，就對母親說:「女人，看，你的兒子!」
- 然後又對那門徒說:「看，你的母親!」就從那時起，那門徒把她接到自己家裏。
- 此後，耶穌因知道一切事都完成了，為應驗經上的話，遂說:『我渴。』
- 有一個盛滿了醋的器皿放在那裏，有人便將海綿浸滿了醋，綁在長槍上，送到他的口邊。
- 耶穌一嚐了那醋，便說:「完成了。」就低下頭，交付了靈魂。
- 猶太人因那日子是預備日，免得安息日內──那安息日原是個大節日──屍首留在十字架上，就來請求比拉多打斷他們的腿，把他們拿去。
- 士兵遂前來，把第一個人的，並與耶穌同釘在十字架上的第二個人的腿打斷了。
- 可是，及至來到耶穌跟前，看見他已經死了，就沒有打斷他的腿；
- 但是，有一個兵士用槍刺透了他的肋旁，立刻流出了血和水。
- 那看見這事的人就作證，而他的見證是真實的；並且「那位」知道他所說的是真實的，為叫你們也相信。
- 這些事發生，正應驗了經上的話說:『不可將他的骨頭打斷。』
- 經上另有一句說:『他們要瞻望他們所刺透的。 』
安葬於新墳墓內
- 這些事以後，阿黎瑪特雅人若瑟──他因怕猶太人，暗中作了耶穌的門徒──來求比拉多，為領取耶穌的遺體；比拉多允許了。 於是他來把耶穌的遺體領去了。
- 那以前夜間來見耶穌的尼苛德摩也來了，帶著沒藥及沉香調和的香料，約有一百斤。
- 他們取下了耶穌的遺體，照猶太人埋葬的習俗，用殮布和香料把他裹好。
- 在耶穌被在十字架上的地方，有一個園子，那園子裏有一座新墳墓，裏面還沒有安葬過人。
- 只因是猶太人的預備日，墳墓又近，就在那裏安葬了耶穌。
釋義
在今日的禮儀中，教會公開宣讀若望福音所記載的耶穌受難敘述。「耶穌受難史」並非單純的只是一個「事件」報導而已，更是說明耶穌苦難的原因和目的。
和其他三部福音相比較，若望福音更清楚地說明，耶穌完全知道將發生在自己身上的事，並且自願地接受這一切。面對各種不同的審判，耶穌都表現出具有絕對的主權。沒有人能夠奪去祂的生命，是祂自己自由的交出性命。
根據若望福音，耶穌死亡的時刻，正是猶太人在聖殿裡宰殺逾越節羔羊的時刻。祂是真正的「除免世罪的天主羔羊」（參閱：若一36），祂的血帶給我們永生的救援。
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