死了的人都按照他們的行為受了審判。
讀經一：默二十1-4、11～二一2
（若望）我看見一位天使從天降下，手持深淵的鑰匙和一條大鎖鏈。他捉住了那龍，那古蛇，就是魔鬼 － 撒殫，把牠綑起來，共一千年之久；將牠拋到深淵裏，關起來，加上封條，免得牠再迷惑萬民，直到滿了一千年，此後應該釋放牠一個短時辰。我又看見一些寶座， 有些人在上面坐著，賜給了他們審判的權柄，他們就是那些為給耶穌作證，並為了天主的話被斬首之人的靈魂；還有那些沒有朝拜那獸，也沒有朝拜獸像，並在自己 的額上或手上也沒有接受牠印號的人，都活了過來，同基督一起為王一千年。
以後，我看見了一個潔白的大寶座，和坐於其上的那位；地和天都從他面前消失不見了，再也找不到它們的地方了。我又看見死過的人，無論大小，都站在寶座前， 案卷就展開了；還有另一本書，即生命冊也展開了，死過的人都按那案卷上所記錄的，照他們的行為受了審判。海洋把其中的死者交出，死亡和陰府都把其中的死者 交出，人人都按照自己的行為受了審判。然後死亡和陰府也被投入火坑，這火坑就是第二次死亡。凡是沒有記載在生命冊上的人，就被投入火坑中。
隨後，我看見了一個新天新地，因為先前的天與先前的地已不見了，海也沒有了。我看見那新耶路撒冷聖城，從天上由天主那裏降下，就如一位裝飾好迎接自己丈夫的新娘。
釋義 （林思川）
從默十九11開始是整部作品最後的神視，描述世界結束的戲劇性事件。基督顯現出來，要以正義審判整個世界（默十九11；參閱：依十一4）。默二十1-10報導「撒旦被審判」的情景，默二十11-15則是「世界受審」的情況，默二一1-8是「新的創造」。
關於默二十1-10的意義，古老教會曾有激烈的爭論，過去出現所謂的「千年王國」教導，正是以這段經文作為其聖經基礎。認為撒旦將被綑綁並被拋到深淵裡， 牠在那裡將被監禁「一千年」，殉道者將被復活，並和基督一起執行王權一千年（默二十4）。不過這個意見並沒有被教會接受。
瞭解這段經文最重要的關鍵是，這裡所謂的「一千年」並不能理解成算術的時間計算單位，這裡也可以用「一天」代替「一千年」（參閱：伯後三8）。真正的意思 大概是表達：對我們而言，基督王國的時間不是我們能夠測度的。對殉道者 ─ 基督的忠實見證 ─ 而言，現在已經是勝利的時刻，決定性救援的時間。對其他的人而言，審判將發生在「一千年」的時間過去後（默二十11-15）。所有的人「無論大小」都將復 活並出現在天主的寶座前，所有的人將按照個人在「生命冊」所載的行為接受審判，也就是呈現在天主面前的行為接受審判。所有暫時性的東西都將消逝（默二一 1），新的創造、新耶路撒冷將在極度的光明中以及聖人的集會中迎向審判的主。
反省
末世的審判將是按照我們現今的所作所為而進行。這個真理是否真的影響我現在為人處事的態度？
基督前來審判的日子 ─ 我們死亡的日子 ─ 不是我們能夠探知的，但這個日子必要來臨。我是否意識到，應該以時時準備面對審判的態度過現今的生活？
看見這些事發生，應知天主的國近了
福音：路二一29-33
那時候，耶穌又給他們設了一個比喻：「你們看看無花果樹及各種樹木，幾時，你們看見它們已經發芽，就知道：夏天已經近了。同樣，幾時你們看見這些事發生 了，也應知道：天主的國近了。我實在告訴你們：非等一切事發生了，這一代絕不會過去。天地要過去，但是，我的話決不會過去。」
釋義
今日的福音經文仍是耶穌的末世言論的一部份（路二一5-36），因此必須和前幾天的福音一起閱讀才容易瞭解。
大自然的時序變化有其規律和先兆，猶太人都知道，只要無花果樹一發芽，夏日就已經非常近了。耶穌以這個例子說明，末日來臨之前也一樣會出現一些預兆。經文中所提到的「這些事」就是在這段經文之前的描述（路二一 5-28）。耶穌告訴門徒，看見這些徵兆發生時，就知道「天主的國」即將來臨。
耶穌最後的那句話說明，「天主的國」是普世性的，超越一切民族的界線，這個世界（天地）是有限的，朝著天主所安排的末日前進，而耶穌的話則必存留到永遠。
反省
我是否注意「時代的訊號」？努力在信仰中去解讀生命中的每一個事件，尋求上主的旨意？
「天主的話」（天主聖言）是否影響我的生活、行動、抉擇？如何影響？
祈禱
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