多俾亞敬畏國王，更敬畏天主
讀經一：多一1～2、二1～8

托彼特的言行錄：托彼特出自納斐塔里支派的阿息耳族。他是托彼耳的兒子，阿納尼耳的孫子，阿杜耳的曾孫，加巴耳的玄孫，辣法耳的四世孫，辣古耳的五世孫。 當亞述王厄乃默撒在位時，他從提斯貝被擄去。提斯貝是在加里肋亞山區，位於納斐塔里的刻德士之南，哈祚爾之西，缶哥爾之北偏西。

厄撒哈冬為王時，我回了家，我的妻子亞納和我的兒子多俾亞也歸還了給我。在我們的五旬節日，即七七節日，他們為我預備了盛筵，我便坐下準備進膳。在給我預 備桌子，擺上豐盛的食品時，我對我的兒子說：「孩子！你去，在擄到尼尼微的同族兄弟中，尋找一個全心懷念上主的窮人，領他來與我們一同進膳。孩子，我等你 回來。」多俾亞便出去，在同族兄弟中尋找一個窮人，他回來時說：「父親！」我對他說：「孩子！我在這裏。」他接著說：「父親！我看見了我們同族的一個人被 殺，扔在市場上，他是剛纔在那裏被絞死的。」我立刻跳起來，離開了筵席，連什麼都沒有嘗，就去把他從大街上抬回來，放在一間小屋裏，等到太陽西落以後，再 去埋葬。我回來沐浴之後，悲傷著吃了些食物；於是記起了亞毛斯先知對貝特耳發的預言說：「你們的慶節將變為悲哀，你們的一切歌曲將變為傷歎。」我便哭起 來。太陽西落以後，我去掘了墳，把他埋葬了。我的鄰居譏諷說：「他還不怕！他以前為了這事曾被通緝處死，以致必須逃命。看，他又埋葬死人。」

釋義(吳素賢)

多俾亞傳是一種米德辣市（Midrash）文體，似乎在談及過去的歷史，其實是鼓勵當時處於困難中的宗教團體。多俾亞傳中有一位名叫托彼特的人，屬於納斐 塔里支派的一員，曾被亞述王發配充軍到尼尼微。他自始至終全心思念上主，遵守梅瑟法律，同時也施恩窮苦人家，尤其因照顧被亞述君王殺害的同族而被通緝。

回到家過七七節的盛宴上，一聽見兒子說一位同族被絞死，立即離開宴席，迅速將屍體帶回妥善埋葬。托彼特憶起先知亞毛斯論及北以色列的亡國預言，更加遽對祖國之思念與哀傷。鄰人譏笑他自顧不暇還去幫忙葬死人。

他們抓住他的愛子，殺了他

福音：谷十二1-12

耶穌用比喻對司祭長、經師及長老們說：「有一個人培植了一個葡萄園，周圍圍上了籬笆，掘了一個搾酒池，築了一座守望台，把它租給園戶，就離開了本國。到了 時節，他便打發一個僕人到園戶那裏，向園戶收取園中的果實；園戶卻抓住他，打了他，放他空手回去。主人又打發別的一個僕人到他們那裏去；他們打傷了他的 頭，並且凌辱了他。主人又打發另一個，他們把他殺了；後又打發好些僕人去：有的他們打了，有的他們殺了。主人還有一個，即他的愛子；最後就打發他到他們那 去，說：他們必會敬重我的兒子。那些園戶卻彼此說：這是繼承人，來！我們殺掉他，將來產業就歸我們了。於是，抓住他殺了，把他拋在葡萄園外。那麼，葡萄園 的主人要怎樣處置呢？他必來除滅這些園戶，將葡萄園另租給別人。你們沒有讀過這段經文嗎？「匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石：那是上主的所作所 為，在我們眼中神妙莫測。」他們明白這比喻是指他們說的，就想逮住他；但害怕群眾，於是，離開他走了。

釋義

這則比喻與潔淨聖殿、無花果樹枯乾的事件有相互關聯，承接前段猶太人質問耶穌權柄的敘述。它其實比較接近寓言故事的形式，每個細節都有相對的代表：葡萄園 代表以色列子民，天主就是園主，而且提供葡萄園成長時所需要的一切，託管的園戶就是以色列的宗教領袖，僕人代表先知，園主的兒子則代表講故事的耶穌。

在故事中，園主一直沒有得到應有的收穫，他不斷打發僕人，然而所有的利益都被園戶們據為己有，終於園主派遣自己的兒子，於是園戶們議論把這位承受產業的人除掉，從此再也不會有人對他們的地位構成威脅，好獲取產業；然而園主要把葡萄園取回，再租給別人。

耶穌說這完故事，接著就引用聖詠一一八22-23的經文（10-11節），除了重申天主的主權之外，也為自己的事工辯護。事實上，這個寓言故事成了即將發生的耶穌苦難事件的縮影，同時也是對以色列和天主交往歷史的綜合表達。

反省

我是否善盡我的職務？

那裡是天主請我託管的「葡萄園」？我將「葡萄園」的一切成果都歸於天主嗎？

祈禱