甲年 常年期第七主日
天國大憲章之二（瑪五38~48）
張春申神父 著
瑪竇福音的山中聖訓，是耶穌在天國來臨的背景上，教導自己門徒的生活指南。因此，所寫的一切並非法律條文，要人咬文嚼字地遵守，不過其中涵容的精神，凡是經驗到天國來臨的信徒，都將由衷願意奉為理想。今天教會選擇的兩項事件，不但超過梅瑟法律，而且也非現代人所能完全了解與接受的。但是跟隨基督的人，必須認真地反省，付諸實行。
梅瑟法律說：「以眼還眼，以牙還牙」，這是建立在公平原則上的報復律。但是耶穌要求門徒，「不要抵抗惡人；而且，如果有人打你的右頰，你把左頰也轉給他」。究竟根據什麼理由要這樣做呢？這條後代人稱為「不抵抗主義」的基督聖訓的基礎是什麼呢？首先，這不是我們中國俗語說的：好漢不吃眼前虧，由於柔弱無能而不抵抗。也非鑒於陰狠的信念，以為不必自己抵抗，惡人自會遭到報應。不，這都不可能出自耶穌的山中聖訓。
耶穌在一個「天主是愛」的新時代中，一方面祂知道「你爭我奪」、彼此鬥爭搶殺，永遠解決不了問題。「以眼還眼，以牙還牙」，看來似乎建立在公平報復的原則上，其實為有罪的人類，絕不可能以此來維持公平，往往藉著討個公平的名義，爭奪過份而構成更大的不正義。因此祂說：「不要抵抗惡人」。
另一方面，耶穌肯定人間的各種衝突，個人的、民族的、國家的，唯一有效的解決方法，只有彼此接受來自天主的愛，互相尊敬與尊重。真正的公平和正義，必須以仁愛為基礎，這是教宗若望保祿二世根據福音的啟示，在他「富於仁慈的天主」通諭中表達的基本思想。基督「不抵抗主義」的基礎，是天國來臨新時代中的天主之愛。
不過對於福音中的字句，我們有兩點必要的說明。福音的字句，譬如「打你的右頰……左頰也轉給他」等等，都不是法律性的條文，僅是一種指南，基督信徒面對惡人，不必咬文嚼字地實行，但「不抵抗」的精神，確實是耶穌所指出的生活方向；至於具體怎樣實行，那得臨場分辨了。
其次，事實上，有關人間紛爭、國家衝突，一般而論，教會並不提出基督的「不抵抗主義」，有時也容忍為正義而戰。但這不是教會罔視福音聖訓，而是在這尚未完全接受天國來臨的世界中臨時性的立場。基本上，它服膺基督，要求大家和平相處。
至於今天福音中的第二項事件，便是基督宗教有名的愛仇道理。值得我們再三注意的，是耶穌所解釋的愛仇理由。祂不是宣講人道主義者，而是實踐天國來臨的唯一天主子。所以祂告訴我們：因為天父使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人，所以我們作為接受天國來臨的天主子女，必須愛仇人，並為迫害自己的人祈禱。
總之，在新時代中，耶穌要求門徒效法天父，天父怎樣憐愛自己，也怎樣去對待別人；這是基督的一貫教導。
為此，在今天福音中最後一句話說：「所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣」。「成全」在這句話中，並非是「十全十美」的意思，而是在救恩計劃中，天父已在基督內「完成」、「成全」一切。
耶穌宣講天國來臨，天主作為人類大父的時代已經「成全」，因此耶穌要求我們效法「成全」時代的天父，也等於說，按照天國來臨的信仰經驗而生活與行動。至於山中聖訓，只是耶穌為我們的生活指南舉出的一些實例而已。
反省與行動：
- 我待人處事的準則，是「報復律」，還是「不抵抗主義」？
- 耶穌教導我們要「愛仇」，我該如何做到？
- 耶穌邀請我們按照天國來臨的福音精神而生活與行動，我們可以如何彼此鼓勵，勉力而行？
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