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親愛的朋友...以下是我參加的國際第四世界運動的永久志願者楊淑秀(以前是天主教善牧基金會宜蘭善牧學園的主任)..她最近所遇見[最小弟兄]...我們可以一起做些甚麼事情..與最小弟兄分享?
主愛深深
慧鈴
劉女士:
⋯⋯ 離三月【赤貧與人權】研討會的相遇，已過了一個月。收到您的捐款，十分感動。原諒我們沒有馬上向您表達謝意。
昨天下午和郭吉仁律師在台北車站相約，搭公車去三重拜訪兩個遭逢困境的好朋友。
好朋友生活困頓，但充分發揮窮人家的天才，一個小小的空間，他們總是能夠用回收來的東西，東拼西湊，一個窄小的空間，因為塑膠板的區隔與布匹的垂吊，而有了客廳、廚房與臥室。走廊就【裝潢】成洗澡間與廁所。
郭律師坐的那張椅子也是回收的作品，修修黏黏，敲敲打打，雖然沒有椅背，還是可以坐。但是，另一位鄰居，聽聞郭律師來訪，手中抱著兩歲的孫女，前來就教，坐在一張圓凳上，就沒那麼幸運了，話還沒講完，憂慮還一堆糾纏，椅子四腳脫落，阿公抱著兩歲的孫女一起跌落，幸好他緊緊抱著孫女，祖孫都沒事。。。
於是，我們練習站著說話。。。我們也練習聆聽，一起尋找出路。
跌倒的年輕阿公說他好久沒去教堂了，兩個遭逢困境的朋友也是，他們倆，一個寸步難行，一個頸椎與腰椎的椎間盤突出，壓迫到神經，無法背負肌肉萎縮的朋友出門。。。在彼此的困境中，他們勉勵互相幫助，雖然有時難免也有爭吵與不悅。他們三人，年輕時勞動，如今，才五十歲左右，身體都已脆弱不堪。年輕的阿公去年因為綁鐵工作，從鷹架上摔落，頸椎受傷，開了四次刀，又有氣喘，即便如此，還是幫忙照顧兩歲多的孫女。。。
回程，在火車上，我想到若瑟神父在《窮人就是教會》這本書上的一段話，
(記得三月天在演講會場，您說過，您覺得若瑟神父的話很給力)。
「我們看著這個社會，老王的勝利是建築在老李的失敗上面，我們趕走老王以便取而代之，或者我們貶抑老李，免得他搶走我們的位子。你爭我奪成了家常便飯，在這樣的環境氛圍下，我們肯定很難意識到這個社會，這個人類大家庭還是活出一種精神，光照著爭名奪利的我們。知識分子，不論信仰為何，總會試圖追求一種靈性生活，最後他們總能找到一些存在的意義，像是為人道、為正義而活，這些讓他們超越自己、自我成長。在必要的時候，他們有辦法合理化自己的自私行為：我是以自由創業的精神在拚搏；基於我的勤奮和節儉，我收取了應得的報酬。他們還可以找到一些慰藉：上主愛我，祂必會協助我…但是最貧窮的人沒有任何支柱來架構這樣的生活、建立這種內在的安全感。事實上，最嚴重的壓迫是，沒有和貧窮人分享我們的教育、我們的靈修或我們的天主，而我們全都要為這個壓迫負起責任。
窮人跟任何人一樣，可能去貶低自己的鄰里、講他們的壞話、嫉妒獲得幫助的鄰居；即使自己因為孩子被強制寄養而心靈受創，他們還是會去向兒少保護局揭發另一個沒能讓孩子吃飽的家庭。不過，這並不阻礙他們同時做出超越常人的慷慨舉動，一如我們之前提過的。可惜，沒有任何人來告訴他們：他們這些非比尋常的慷慨要帶領他們走向天主，一如天主子，他們將走向天父。耶穌的門徒膽小懦弱，而且他們的行為完全是窮人在面對掌控者時非常有現實感的反應。可是，天主讓他們明白，即便如此，沒有什麼可以阻礙他們成為救贖計畫的代理人。每個人都會懦弱失靈，但是我們拋棄了最貧窮的人，任憑他們處於失靈狀態，我們剝奪了他們的靈修路徑，讓他們無法藉以解讀自己種種的軟弱。所以我對這個向窮人極力推薦的解放充滿質疑，它並沒有讓窮人進入新社會、讓他們肯定自己或是自由自在地抬頭挺胸。列寧說過：我們沒辦法和奴隸一起發起革命。依我看，我們無法跟一群充滿罪惡感與自卑感的人建立新世界。」
我把《窮人就是教會》交在他們手中，心中確信，他們就是教會。
深深祝福
淑秀敬上
主愛深深
慧鈴
劉女士:
⋯⋯ 離三月【赤貧與人權】研討會的相遇，已過了一個月。收到您的捐款，十分感動。原諒我們沒有馬上向您表達謝意。
昨天下午和郭吉仁律師在台北車站相約，搭公車去三重拜訪兩個遭逢困境的好朋友。
好朋友生活困頓，但充分發揮窮人家的天才，一個小小的空間，他們總是能夠用回收來的東西，東拼西湊，一個窄小的空間，因為塑膠板的區隔與布匹的垂吊，而有了客廳、廚房與臥室。走廊就【裝潢】成洗澡間與廁所。
郭律師坐的那張椅子也是回收的作品，修修黏黏，敲敲打打，雖然沒有椅背，還是可以坐。但是，另一位鄰居，聽聞郭律師來訪，手中抱著兩歲的孫女，前來就教，坐在一張圓凳上，就沒那麼幸運了，話還沒講完，憂慮還一堆糾纏，椅子四腳脫落，阿公抱著兩歲的孫女一起跌落，幸好他緊緊抱著孫女，祖孫都沒事。。。
於是，我們練習站著說話。。。我們也練習聆聽，一起尋找出路。
跌倒的年輕阿公說他好久沒去教堂了，兩個遭逢困境的朋友也是，他們倆，一個寸步難行，一個頸椎與腰椎的椎間盤突出，壓迫到神經，無法背負肌肉萎縮的朋友出門。。。在彼此的困境中，他們勉勵互相幫助，雖然有時難免也有爭吵與不悅。他們三人，年輕時勞動，如今，才五十歲左右，身體都已脆弱不堪。年輕的阿公去年因為綁鐵工作，從鷹架上摔落，頸椎受傷，開了四次刀，又有氣喘，即便如此，還是幫忙照顧兩歲多的孫女。。。
回程，在火車上，我想到若瑟神父在《窮人就是教會》這本書上的一段話，
(記得三月天在演講會場，您說過，您覺得若瑟神父的話很給力)。
「我們看著這個社會，老王的勝利是建築在老李的失敗上面，我們趕走老王以便取而代之，或者我們貶抑老李，免得他搶走我們的位子。你爭我奪成了家常便飯，在這樣的環境氛圍下，我們肯定很難意識到這個社會，這個人類大家庭還是活出一種精神，光照著爭名奪利的我們。知識分子，不論信仰為何，總會試圖追求一種靈性生活，最後他們總能找到一些存在的意義，像是為人道、為正義而活，這些讓他們超越自己、自我成長。在必要的時候，他們有辦法合理化自己的自私行為：我是以自由創業的精神在拚搏；基於我的勤奮和節儉，我收取了應得的報酬。他們還可以找到一些慰藉：上主愛我，祂必會協助我…但是最貧窮的人沒有任何支柱來架構這樣的生活、建立這種內在的安全感。事實上，最嚴重的壓迫是，沒有和貧窮人分享我們的教育、我們的靈修或我們的天主，而我們全都要為這個壓迫負起責任。
窮人跟任何人一樣，可能去貶低自己的鄰里、講他們的壞話、嫉妒獲得幫助的鄰居；即使自己因為孩子被強制寄養而心靈受創，他們還是會去向兒少保護局揭發另一個沒能讓孩子吃飽的家庭。不過，這並不阻礙他們同時做出超越常人的慷慨舉動，一如我們之前提過的。可惜，沒有任何人來告訴他們：他們這些非比尋常的慷慨要帶領他們走向天主，一如天主子，他們將走向天父。耶穌的門徒膽小懦弱，而且他們的行為完全是窮人在面對掌控者時非常有現實感的反應。可是，天主讓他們明白，即便如此，沒有什麼可以阻礙他們成為救贖計畫的代理人。每個人都會懦弱失靈，但是我們拋棄了最貧窮的人，任憑他們處於失靈狀態，我們剝奪了他們的靈修路徑，讓他們無法藉以解讀自己種種的軟弱。所以我對這個向窮人極力推薦的解放充滿質疑，它並沒有讓窮人進入新社會、讓他們肯定自己或是自由自在地抬頭挺胸。列寧說過：我們沒辦法和奴隸一起發起革命。依我看，我們無法跟一群充滿罪惡感與自卑感的人建立新世界。」
我把《窮人就是教會》交在他們手中，心中確信，他們就是教會。
深深祝福
淑秀敬上
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