伊甸園的命令

讀經一：創二4-9，15-17

這是創造天地的來歷：在上主天主創造天地時，地上還沒有灌木，田間也沒有生出蔬菜，因為上主天主還沒有使雨降在地上，也沒有人耕種土地，有從 地下湧出的水浸潤所有地面。上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔內吹了一口生氣，人就成了一個有靈的生物。上主天主在伊甸東部種植了一個樂園，就將他 形成的人安置在裏面。上主天主使地面生出各種好看好吃的果樹，生命樹和知善惡樹在樂園中央。

上主天主將人安置在伊甸的樂園內，叫他耕種，看守樂園。上主天主給人下令說：「樂園中各樹上的果子，你都可吃，只有知善惡樹上的果子你不可吃，因為那一天你吃了，必定要死。」

釋義（盧琳琳）

根據傳統，認為「梅瑟五書」的作者是梅瑟，經由學者研究後，認為五書是由不同的團體寫成，最後被編輯在一起，因此有些主題會有不同角度的敘 述，「創造」的故事就是一個明顯的例子。今日的經文，大概是「雅威神學家團體」所流傳下來，這個團體存在於達味撒羅滿時期，當時以色列是個強盛的國家，人 民普遍樂觀，相信一切美好都是天主給他們的禮物。

此段創造的敘述，一開始天地已被創造，但是地上還沒有樹木和蔬菜，因為沒有雨，也沒有人澆灌田地，天主使水湧出，預備好一個豐盛的樂園，為使人有一個好的環境享受福樂。

作者將天主描寫成一位陶工，用手中的泥塊造了人，按古人的理解，人死後肉體歸於灰土，那應該是由灰土而來；對於人的構成，還有另一個成分，由 天主所賜與，作者以「向他吹氣」表達，使他成為有生命的人，「氣」是指使人生活的一種動力，也是指人的理智，無論如何，這口氣來自天主，人有機會分享來自 天主的恩典。與前段創造敘述相同，人被賦予管理的責任，人要「耕種，看守樂園」，人可以吃樂園中的各種果子，除了「知善惡樹」的果子「不可吃」。

「不可吃」這個命令不是嚴厲的威脅，而是溫和的警告，作者沒有對這個警告的理由加以解釋，人被要求服從，不是因為人了解生命的理由，而是人應相信立法的天主，人當有足夠的理由信任天主，因為有太多的證據，證明天主對人寬宏大量的愛。

福音：谷七14-23

耶穌又叫過群眾來，對他們說：「你們都要聽我，且要明白！不是從人外面進入他內的，能污穢人，而是從人裏面出來的，才污穢人。凡有耳聽的，聽罷！」耶穌離開群眾，回到家裏，他的門徒便問他這比喻的意義。耶穌就給他們說：「怎麼，連你們也不明白嗎？你們不曉得：凡從外面進入人內的，不能使人污穢，因為進不到他的心，但到他的肚腹內，再排洩到廁所裏去嗎﹖」 ─  他這是說一切食物是潔淨的。耶穌又說：「凡從人裏面出來的，那才使人污穢，因為從裏面，從人心裏出來的是些惡念、邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、愚妄：這一切惡事，都是從內裏出來的，並且使人污穢。」

釋義

這段福音是耶穌面對法利塞和經師責難，批評「他和門徒不遵守祖先的法律，吃飯前沒洗手」（谷七1-2），所做的答辯。本來，有關「潔淨」的傳統來自梅瑟法律，其目的本是基於衛生的理由，吃飯前洗手不洗手，與人的潔與不潔並無關係。耶穌點出真正的不潔是從內心出來的，只有罪惡使人成為不潔，可惜的是猶太人把外在遵守法律的行為奉為規鎳，反倒忽略了天主最大的誡命。

耶穌說：「一切食物都是潔淨的」（谷七19），這句話把梅瑟法律上，所立定的食物之潔與不潔的界線，完全打破了；並將猶太人拘守祖傳的梅瑟法律、經年累月的生活習慣，也完全改變了，使之更加圓滿、成全。

反省

我是否因為遵守教會規定：如主日參加彌撒、參與捐獻、努力讀經…就自認為是好人？
我常批評別人嗎？是否想過想自己的批評行為也需要改進？

祈禱