知識的交流互惠Le croisement des savoirs
2010年4-6月 發行人：第四世界中文部
編輯顧問：孟武盛、林燦仁、陳慧鈴、陳香綾、陳彥蓁、潘玉玲（按筆畫順序）
聯絡人：楊淑秀 電 話：886-03- 8465593
本期目錄：
l 因理解乃刻不容緩 若瑟‧赫忍斯基
l 想要有明天，你就必須先度過今天 劉靜芳（四個孩子的母親）
l 貧窮的源頭 林劭華(花蓮國福國小家長會會長)
l 《給明天的話》讀後省思 張瑛琇（一位實習志願者的母親）
l 編織友愛的保護網，不讓赤貧分離骨肉！ Eugen Brand（第四世界運動秘書長）
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親愛的朋友：
六月十二日是台灣地方選舉日，你我如果衣食無虞，而且還有份穩定收入，那麼，選市民代表或村里長對你我來說，並不是什麼攸關生死的大事，選誰，大概都差不多？！
選舉前一天，曾經流浪過的深遠說：「希望世界末日趕快來！你不要生氣，我只是希望日子那麼苦的人不要繼續苦。選總統、選民意代表有什麼用？越看越黑，越失望。我流浪過，我曾經住台北車站地下室。現在，警察和大眾不讓遊民住地下室；夏天，還好，冬天你叫遊民怎麼過？！」不管那個政黨執政，對待赤貧族群的手法都一樣不成熟？
這樣的社會排斥走到極端，讓生活極度困頓的族群，最後「消失在行政體系中，不復存在於各種戶籍登記及統計數字中。一部份的人類與家庭，到最後，只以幽靈般的方式出現：我們是看過他們，但是忘了在那邊見過，也不知道他們有多少人。」[1]
參與基層選舉的候選人，投票選舉的你我，真的有聽到底層的聲音嗎？我們知道他們在那裡嗎？我們知道一個家庭的母親或父親，之所以走到燒碳、甚至攜子自殺的地步，是經歷過多少次的盼望與絕望？我們瞭解「想要有明天，你就必須先度過今天」的那種胃腸糾結的焦慮嗎？
一位曾接生過數百位新生兒的母親讀了《給明天的話》之後，有感而發：「每個新生命都是赤裸裸地呱呱落地，一樣的新生命，又為何會有不一樣的命運？」如何回答這個大哉問？若瑟˙赫忍斯基在《理解乃刻不容緩》一文中反思道：「是我們的自私，怯懦和不義，造成他們這般的處境。」
五月十五日《國際家庭日》，第四世界運動秘書長白雅簡（Eugen Brand）邀請我們《編織友愛的保護網，不讓赤貧分離骨肉！》，希望的秘密，就藏在理解與友愛的錦囊中。
五月二十六日，在花蓮國福國小的塔波里（Tapori）圓桌論壇，家長代表林劭華在《貧窮的源頭》一文說出政府的責任：「如果政府立法，給百姓該有的基本薪資所得，我還需要政府補助嗎？」
「一無所知的人，就一無所愛。<…>對一件事越有所知，愛越大。」(Paracelsus) 愛越大，改變的可能性越大，邀您一起來理解。
月刊編輯小組敬上
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因理解乃刻不容緩[2]
若瑟‧赫忍斯基
昨天早上在整理信件時，
我翻開這封瑪麗法蘭絲的信，
一個今年二十八歲的志願者，
五年前她為了無產階級中最受剝削的族群捨棄了一切。
念完她的信，我停下來好一會，
內心深處湧現這二十年來的努力、痛苦和祈禱，
為了讓人認識我的子民。
二十年的疲憊，為了讓人看到他的處境，
為了動員幾個不指責、不判斷
但卻願意理解並接納
赤貧者的存在和對生存的厭倦，
是我們的自私，怯懦和不義，造成他們這般的處境。
我告訴自己應該將這封信轉達給我們的朋友。
有那麼多長者及年輕人，
無法忍受他們所看到的，
無法接受為了解放赤貧者脫離困境，
在他們生命中帶來的動盪不安。
富少年們[3]神情憂傷地走開了，
成年人則無法放棄
他們既有的想法、舊框架、教育、地位、利益等…
我眼前重新浮現所有跟隨過我的人，
他們決定放下一切，
因為在某些地方，
有些家庭全戶藏身在違章建築、緊急收容中心，
淹沒在工會及政黨的冷漠中，
跌落在教會及行政機關的失望中，
今天，這些家庭被視為社會的負擔，
他們生活在窮困中，而且被剝奪生存的榮耀。
為了將榮耀歸還給這些家庭，
和加入這些家庭的人們，
我將瑪麗法蘭絲的信傳達給各位。
「我已經回家好些天了，五年來，我與家人共處的時間，不曾超過一天，因此這次回家是件大事。五年來，什麼也沒變，同時一切都變了。家族擴大了，年輕的夫婦蓋了新家，父母們準備退休，表兄弟姐妹們進入高等學院就讀或完成學業，姪子姪女們開始上小學，家人結交了新朋友…」
「但是，在面對無產階級中最受剝削者，卻永遠是同樣的誤解。人們只願意談論那些有工作及外表得體的人，二者之外，人們就不知道他們談的是誰，是什麼了。他們說：『你要我們怎麼做？就是有人坐享其成，他們根本就不該生孩子…』有一天，這一切必需被理解。」
「然而這些人，一如我的家人，大部份都很積極，他們努力使自己的城市更有人情味，他們舉辦慶祝活動、家長座談會，他們也為文盲的識字運動及肢障者的福利奔走…但是，為了參加這些活動，你得夠資格才行。我想到那些當初在諾瓦集貧民窟接待我的人，他們仍然深受赤貧禁錮，雙方的無知[4]使他們無法追隨時代的腳步，每思及此，我經常感到恐懼。」
想要有明天，你就必須先度過今天 劉靜芳
孩子在飢荒中受苦、在不安中成長。天底下沒有一個父母願意讓自己的孩子在如此不堪的環境中長大，誰不想讓自己的孩子衣食無缺，平安快樂，那心裡的痛永遠比身體的傷來得難以平復。
為了明天，你必需拋棄自尊說服自己，說服米店或雜貨店老闆才能賒到一些米、雞蛋、罐頭，好讓家人得以溫飽。但這過程也許得忍受冷嘲熱諷，妳必須忍耐，必須接受，不然你的孩子就要跟著你喝西北風了。要知道放下自尊並說出家裡的米缸空空如也的窘境有多難嗎？不幸的事不是我們抗拒它就不會來；幸福不是用任何容器把它鎖住它就不會走。它們有著相同的個性，來的時候不打聲招呼，走的時候也不會通知你。
病痛的侵襲、物資的匱乏，不時還得忍受暴力、家人的分離這一樁樁，一件件就像堅固的囚牢，讓你活在不見天日的黑暗，在無助之下，徬徨、恐懼、顫抖、害怕似乎沒有終止的一天，想要有明天，你就必須先度過今天，幸福快樂是多麼遙不可及的夢想。
回憶起童年原本的幸福和樂被不安焦慮取代。父親生了一場病，被奪走了健康，導致貧窮找上門，長久以來做小孩的我們並不責怪父母沒有給我們富裕的生活，我們學會照顧自己，並且想找些打工的機會幫助父母。做塑膠花、組裝聖誕燈，在冬天清洗貝類養殖場的浪版拿到那幾十元的收入交給媽媽，是多麼快樂的一件事，就算跟著垃圾車到處清理那臭氣沖天的垃圾，在寒風中體力超過負荷也心甘情願。
不幸不會因為你已身處不幸就會放過了你。父親的病不見好轉，可想而知家中的經濟狀況和父親的健康是呈正比的。重擔落在沒有接受過教育，完全不識字的母親身上，因為生活壓力太重，常讓她感到頭痛欲裂天旋地轉，好像頭頂上的天花板掉下來，重重的壓在她身上，她無力的蹲在地上，雙手環抱快要撕裂的頭痛哭失聲。此刻無助油然而生，明天該如何走下去，她已無法思考。此時腦袋裡充滿了輕生的念頭，這個意念像小樹長成大樹一樣迅速茁壯，媽媽也付諸了行動，幸好理智戰勝了心魔。曾經我們也差點失去了母親。
不幸像大雨落下的雨滴讓你無處閃躲。撐起那把破爛的傘絲毫沒有一點作用，那斗大的雨滴肆無忌憚的打在身上，無情地摧毀僅剩的尊嚴，讓人不得不臣服在它腳下。看見那乞求的眼神、無助的心，它狂笑起來，那笑令人心生畏懼，沒有經歷貧困的人永遠難以體會貧困所帶來的一切。
《給明天的話》讀後省思
張瑛琇（一位實習志願者的母親）
我是一位生活在鄉下的職業婦女兼家庭主婦。因女兒的關係，有機緣認識第四世界和志願者淑秀小姐。透過女兒的介紹與說明，讓我初步了解了第四世界。也因此有幸拜讀淑秀小姐所翻譯的《給明天的話》這本書。很久沒有好好的從頭到尾看完一本書，但這本書卻深深的吸引我。書裡的每一則故事，每一句對話，都深深感動我。謝謝淑秀小姐那麼用心的翻譯若瑟•赫忍斯基先生的著作。讓我們能聽到這些孩子的聲音，也更加心疼這些孩子。
書中每個家庭的生活經驗，和他們所經歷的痛苦、絕望，讓我讀後心情沉重，總希望：《不再有金絲雀的死亡和那悲絶的記憶》。還有路迪見證了世間千千萬萬個死於飢餓的孩子，再有加大莉納的溫柔對生活在馬路上的孩子是有用的，孩子們問了她：「為什麼別人都不喜歡我們？」。更有家裡的女人為了買一枚郵票，寄一封信喚回因失業而離家出走的先生，以一塊多法郎賣了一罐青豌豆。「這罐豌豆是一個象徵，是絕望的呼喊。象徵鄰里間的扶持，是他們給了她這罐豆子。賣掉它，揭露的是一個無邊無際的愛。賣掉它，是將飢餓，痛苦與自卑拋諸腦後。」是什麼樣的力量，讓孩子的父母如此深愛彼此？
書中有太多的感人故事，透過優美的文字，一幕幕真實的畫面不停的在我腦海裏出現。心想每個新生命都是赤裸裸地呱呱落地（個人是位助產士，曾接生過數百位新生兒）。一樣的新生命，又為何會有不一樣的命運（生於窮人家與富人家不同的命運）。書中所提「孩子是世界的微笑」，如果這個世界繼續這樣下去，孩子們將沒有力氣微笑。想想這些可憐的父母、可憐的孩子，誰來幫助他們，誰來愛他們呢？
為了正義之所在，為了拒絕赤貧而奉獻心力，勇敢的志願者貫徹始終，不輕言放棄，好使別人得以生存。孩子們不再飢餓，因為他們有吃飯的權利。明天將會不一樣。他們將不再被別人所捨棄，不再覺得孤單。卻覺得自己被愛，因為在生命中還有什麼比這更重要。
〝赤貧〞二字以前對我來說是陌生的，只知有〝貧窮〞二字。看了本書才知世上有那麼多的孩子在赤貧的環境中長大，反觀我們是何等的幸福。但願人類都能互愛、理解，讓赤貧不再存在。如若瑟神父所說：「它必須被摧毀」。人間有愛，有正義，明天將會不一樣。明天 ─ 加油！
國福國小塔波里圓桌論壇
貧窮的源頭
林劭華（國福國小家長會會長）
問題的根源
如何跳脫貧窮？要把老百姓應該得到的薪資調高，如果我的勞動與報酬相符，我還需要政府補助嗎？ 現在的問題是薪資太低。社會在進步，薪水不進步，沒道理。現在物價不斷上漲，工資反降。
貧窮是一直在累積的，這個月少兩千，下個月少兩千，突發事件又進來，車子壞掉、小孩生病，貧窮的情況就一直累積，一直加重。如果不去面對根源，就會氾濫成災。
貧窮其實是一個小洞流出來的洪水，你們知道黃河的根源才多大嗎？一點點，涓涓之流而已。如果政府立法，給百姓該有基本薪資的所得，我們不會這樣。但是，基本薪資喊了十幾年還不漲。我買個奶粉、尿布回來，一千塊就不見了，我一天去上班才七百塊，要養六口人，當然不夠，每天在貧富差距，使窮人越來越貧，使窮人跟其他人的距離越來越遠。
所以我說，原本是一條小河，問題不大，阻斷就不會變黃河。黃河那麼大，拿什麼去阻擋？二十噸的石頭下去也像朝大海丟一根針一樣，對不對？就要從源頭止掉。問題的根源就是這樣，你還給窮人他應得的基本人權，家庭問題隨之解決，不管是環境、人際，各個層面絕對解決。為什麼？你有錢就光彩了，人真的要衣裝，有錢談吐會更好，檳榔就不吃了，牙齒就亮晶晶了，我就養生了，每天六點半就跑去睡了，三點半就起來運動。誰不要健康？誰不要子孫好？誰不要父母安享天年？ 都要。至於我們的小孩，生活水準提高的時候，你的小孩不用瞧不起我的小孩。
我要是家庭經濟好，當然會注重家庭環境。擦，也要擦得亮才行，如果怎麼擦就是像木炭，我幹麻擦！整理好可以舒服的話不錯阿， 如果怎麼整理就是破洞滴水，你整理給我看，你買十根、二十根拖把來也拖不完。
問題是，這個社會不公平，有些人的努力有所回報，我們的努力看不到 。我也很想工作啊，問題是，這個時代，有腳沒路走，有手沒處伸，想要拼想要做，沒地方，想做工沒工可做，想做牛沒田可犁。你說報紙打開多少工作？問題是，我付出相同的時間，要有相當的待遇回來。不是我懶惰，我去做一樣入不敷出，洞越來越大，越欠越多，如果我去上班，待一個月才一萬五。我做工做十天就一萬五了，還有二十天，雖然這二十天可能都在家，沒有人請，但是，還是有機會又找到五天的工作，我是不是還贏你這個一個月一萬五？
不用教我們怎麼管教小孩，每個父母都很愛小孩。一個人抽煙、喝酒、打小孩，他願意嗎？他賺不到錢，他發洩啊，有些都跟失業有關， 帶著全家去死的不少。或者打老婆，老婆受不了，嫁給你沒辦法養我，當然跑啊，不然怎麼辦？這些都是企業殺人，國家殺人，這些人不該死的。
五月十五日聯合國世界家庭日
編織友愛的保護網，不讓赤貧分離骨肉！
白雅簡(Eugen Brand)，第四世界運動秘書長
今年一月十二日，海地地震發生後的第一時間內，所有的父母立刻狂奔到學校、孤兒院或鄰居家，憂心如焚地尋找孩子們的下落，希望他們還活著。在每一家孤兒院，大部分的母親日夜守候，提供各種協助，不願離開孩子身邊，無微不致地照顧他們。
一如海地，世界上有這麼多的父母，並沒有在這樣的處境中妥協，他們挖空心思，試圖與孩子保持聯繫。世界上有多少父母為了避免讓孩子和他們一樣陷入三餐不繼的焦慮，而將孩子送往寄養機構、孤兒院或寄養家庭？
有多少父母已經失去一個，甚至兩個幼兒--他們還來不及長大就已經離世--，他們忍痛將仍然活著的孩子托付給第三者，就是盼望他們能夠完成學業，脫離赤貧的境地。被一連串的不幸壓得無法呼吸，這些父母面對一個殘酷的抉擇：忍受骨肉分離把孩子托付給別人，好讓他擁有一個更好的未來；還是懷著恐懼與罪惡感把他留在身邊，內心日夜掙扎：「我們沒有任何東西可以給他，他長大後會不會怪我們？」所有的父母都希望寄養只是短期的折衷辦法，但是，經過拚命拼搏，生活稍稍改善之後，這些父母想去探訪孩子，孩子卻已經不在那裡。他們問：我什麼時候可以再看到他？答案是：「不，現在不行。等孩子滿十八歲或二十歲，他才可以回家。」有多少被領養的孩子最後重回原生家庭？有多少孩子和原生家庭維持住密切聯繫？
這麼多的父母，已經如此孤單地面對各種匱乏，面對某些國際遊說集團(lobby)企圖放寬海地兒童的領養條件時，感到無力無助：「情況太過嚴重，救救孩子們！」一如聯合國兒童基金會論及海地時所強調的：「這些遊說集團忽略了這些被迫離開家園的兒童所面臨的挑戰，他們也無知於這些家庭實際的生活狀況，以致於有時甚至說出這樣的話：『這些父母，扶不起的阿斗....不過至少要拯救兒童。」不管在南方國家或北方國家，不管有沒有發生自然災難，這種聲浪四處蔓延。
在歐洲，被殘酷的生活條件壓得喘不過氣的家庭為此忿忿不平：「在歐洲也是同樣的手法，這個社會強制寄養我們的小孩，為什麼別人總是認為窮人的孩子離家會比在家好？」歐洲的這些父母們，有過骨肉分離的切身之痛，他們馬上想聲援海地的家庭，避免他們的家庭被拆散。
在美國紐奧良，卡翠娜颶風之後，一些父母被迫與他們的青少年分離，他們也對海地的家庭說：「挺住，加油！我們知道你們將站起來，重建自己的國家！我們要求決策者詢問海地窮人的期待，我們希望窮人的聲音被聽到，希望其他人不要繼續越俎代庖，擅自取代窮人做決定，每個人都應該是平等的，這樣，你們才不會像我們一樣，在颶風四年半之後，還在苦苦掙扎。」
在海地一如在他處，投身拒絕赤貧意味著：在每一個地方，讓人意識到父母與孩子之間的聯繫，有著無法取代的重要性。唯有保護家庭，“這個社會最自然最基本的元素”，我們才能編織一片社會、政治與精神的網絡，這樣的網絡，無論天災或人禍都無法摧毀。
註：感謝輔大法文系Francine與 Bertile兩位同學幫助翻譯此文。
[1] 摘錄自若瑟‧忍斯基所著《赤貧者，人權不可分割性的啟示者》，第四世界出版社，1998，巴黎, p22。
[2] 摘錄自《給明天的話》，若瑟•赫忍斯基著，輔仁大學出版社，2009，p38-40。
[3]. 譯註： 新約聖經瑪爾谷福音第十章記載：一位擁有眾多產業的少年問耶穌該做什麼才能得到永生？當耶穌要他變賣一切，施捨給窮人，然後背著十字架來跟隨他時，少年面帶愁容，憂鬱地走了。
[4]. 譯註：在巴黎自由人權廣場上有一塊赤貧犧牲者紀念碑，碑文寫著：「1987年十月十七日，來自世界各地的人權及公民權之護衛者聚集在這個廣場上，他們向飢餓、無知及暴力的犧牲者表示敬意。他們一致聲明赤貧並非宿命，他們強烈地表達他們與全球為摧毀赤貧而奮鬥的人團結一致…」這裡的“無知”應指雙重的無知，一方面是社會無知於窮人的處境，另一方面，窮人被拋在知識列車後面，被視為無知的匹夫匹婦。
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